В поисках Пифома

Как же обстоят дела с Пифомом, другим «городом запасов», о коем сказано, что 
его строили порабощенные израильтяне? Возможно, поиск его географического 
положения натолкнет нас на мысль о временных рамках Исхода?
К сожалению, это не так. Ибо попытка выяснить местоположение Пифома оказалась 
сопряжена со столь же большим числом проблем, как и поиски города Раамсес. Во 
времена Картера египтологи и библеисты единодушно считали, что Пифом, как и 
Раамсес, был расположен где-то на границе восточной части Дельты. Скорее всего, 
Пифом располагался на месте крепости Пер-Атон, или Пер-Атум (Рг-Itm), именуемой 
«домом бога Атона», что подтверждается многочисленными упоминаниями в древних 
текстах. Например, на это указывается в депеше, составленной египетским 
чиновником в годы правления Мернептаха:


«Сие послание содержит сведения для [моего господина]… чтобы победить, мы 
перестали пропускать племена Шасу из Едома (через) крепость 
Мернептаха-хотпе-хи-ма» ат, которая находится (в) Тжекку, к водным колодцам 
[Pr-Itm] Дома Атона-что-воздвиг — Мернептах-хотпе-хи-ма» ат, которые 
(расположены) в Тжекку, как для удовлетворения их собственных нужд, так и нужд 
их скота».
[450]


Так называемая Стела Мернептаха позволяет нам смутно представить, каким образом 
племена Шасу — под этим именем известны древние пастухи-кочевники, или бедуины,
 — могли в лихолетья проникать на земли Египта, чтобы пасти стада на его более 
сочных пастбищах. Чтобы получить эту привилегию, им приходилось проделывать 
путь из Эдома — гористой местности, что между проливом Акаба и Мертвым морем в 
Трансиордании — ныне это часть Республики Иордания (см. главу 18).

В 1883 г. Эдуара Нэвилла посетило предчувствие, что он нашел Пер-Атон, а 
следовательно, и Пифом. Это было время, когда он приступил к изучению городища 
на кургане Тель эль-Машкута, расположенном в восточном конце Вади Тумипат, 
рядом с озером Тимаш, к югу от Суэцкого канала.
[451]
Среди развалин была найдена одна надпись, относящаяся, видимо, к царствованию 
Рамсеса II. В ней упоминалась местность под названием Туку, созвучная «Тжекку» 
со Стелы Мернептаха,
[452]
которая была некогда частью храма Пер-Атон. Кроме того, сделанная из красного 
гранита статуя сидящего на корточках мужчины, относящаяся к царствованию 
Осоркона II (ок. 881–852 гг. до н. э.), сохранила следующую надпись: «Анк шер 
нефер, искусный Писец Пифома [т. е. Пер-Атона].
[453]
В других надписях также упоминался Пер-Атон, что привело Нэвилла к заключению, 
что он обнаружил Пифом, название которого, как ему казалось, имело тот же смысл,
 что и слово Суккот — так называлось место, где израильтяне, покинувшие землю 
Раамсес в эпоху Исхода, впервые расположились лагерем.
[454]


Среди развалин Тель эль-Машкута Нэвилл обнаружил ряд прямоугольных строений из 
кирпича, которые он описал как «камеры для запасов».
[455]
Он счел, что обращенные в рабство израильтяне строили здесь зернохранилища.
[456]
А также заметил, что в некоторых местах стены камер выложены из кирпича без 
соломы, — что, по его мнению, является отличительной чертой строительства, 
которое, по широко распространенному, хотя ошибочному мнению, вели евреи, 
которые, возводя библейские города для запасов, вынуждены были делать кирпичи 
без соломы.
[457]


Впоследствии в Тель эль-Машкута работал представитель Американского Центра 
исследований Египта (ARCE) Джон С. Холлидей, который, без достаточных на то 
оснований, сделал заявления, в корне противоречащие предыдущим научным 
наработкам Нэвилла. Холлидей счел, что городище, относящееся к бронзовому веку, 
было основано около 1600 г. до н. э. людьми азиатского происхождения, которые 
впоследствии покинули поселение, остававшееся незаселенным вплоть до Саисского 
и раннего Персидского периода, то есть примерно до 610–486 гг. до н. э.
[458]
Как это ни странно, он не обнаружил свидетельств, подтверждающих, что во 
времена Рамессидов здесь мог быть построен город.


Находки Холлидея затруднили признание Тель эль-Машкуты в качестве города Пифом,
 — к чему склонялись египтологи и библеисты. Несмотря на это препятствие, Тель