[419]
или Хорив (Исх. 33:6),
[420]
и Яхве дал через него народу святой закон — десять заповедей. Однако в 
отсутствие Моисея израильтяне обратились к Аарону и попросили сделать им 
«богов». Они воспользовались золотыми кольцами своих жен, чтобы сделать из них 
литого золотого тельца (Исх. 32:4).
[421]
Перед этим Аарон соорудил алтарь, на котором приносились жертвы во всесожжение, 
а на следующий день народ рано восстал от сна, чтобы есть, пить и играть. Столь 
разгневан был Моисей, когда, вернувшись, все это увидел, что разбил две 
скрижали завета, а новые сделал лишь после того, как сыны Левины убили не менее 
3000 человек, отпавших от веры в Господа.


После многих испытаний и чудесных событий израильтяне достигли равнин 
Моавитских, современной Иордании, собираясь переправиться через Иордан и 
вступить в Землю Обетованную. Моисей дал последнее благословение старейшинам 
двенадцати колен и взошел «на гору Не-во, на вершину Фасги, что против 
Иерихона» (Втор. 34:1).
[422]
Отсюда он созерцал Ханаан и землю, данную израильтянам в наследство. Вскоре 
Моисей умер, будучи ста двадцати лет от рождения. Его похоронили «на долине в 
земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже 
до сего дня» (Втор. 34:6),
[423]
и сыны Израилевы оплакивали его тридцать дней.

Такова полная событий жизнь Моисея, законодателя и пророка сынов Израилевых. 
История его жизни изложена в Торе, или Пятикнижии, — так называют первые пять 
книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Но что можно 
сказать об исторической достоверности Исхода и личности Моисея? Что мы 
действительно знаем о мире, в котором он жил более трех тысяч лет назад?

Весной 1924 г. Картер вошел в офис представительства Великобритании в Каире и 
пригрозил «опубликовать, — чтобы весь мир мог прочесть, — документы, 
обнаруженные им в гробнице и содержащие подлинный отчет египетского 
правительства об Исходе евреев из Египта».
[424]

Если Ли Кидик сообщил в «Лекционном бюро Кидик» достоверную информацию об этом 
происшествии, то встает вопрос: почему, апеллируя к некоему папирусу, 
содержащему «подлинный отчет» об Исходе, Картер счел возможным принудить 
британскую администрацию в Каире заняться этой проблемой? Единственное, что мы 
можем предположить, — это то, что документ затрагивал некоторые щекотливые — с 
точки зрения общественного спокойствия — вопросы, которые легче было замолчать, 
нежели предать огласке. Итак, какой козырь был на руках у Картера? Каким 
образом он надеялся произвести фурор, используя столь незначительное 
преимущество? Наиболее вероятное объяснение заключается в том, что в документе 
излагалась версия Исхода, которая противоречила представлениям современных 
Картеру библеистов. Если это справедливо, нам остается уточнить, что знали об 
исторических предпосылках Исхода в 1924 г. и какие представления о нем 
считались общепринятыми. Лишь после этого мы сможем продолжить поиск ответов на 
вопросы, о чем именно могли сообщать папирусы, а также почему Картер верил, что 
может извлечь из них пользу.

Могущественный Рамсес — фараон Египта

Лишь отдельные цитаты, разбросанные здесь и там в различных книгах Ветхого 
Завета, свидетельствуют об исторической достоверности личности Моисея и тех 
событий, которые предшествовали Исходу и последовали за ним. Эти скупые 
свидетельства слишком часто используются как для того, чтобы подтвердить, так и 
для того, чтобы опровергнуть различные теории, касающиеся личности Моисея и 
эпохи, в которую он жил. В дни Картера фигурой, оказавшейся в центре внимания 
исследователей исторического фона, на котором действовал Моисей, оказался 
вполне конкретный фараон — Рамсес II (ок. 1290–1224 гг. до н. э.), носивший 
титул Великого. В нем было принято видеть Фараона, «который не знал Иосифа» и 
притеснял евреев. Например, в опубликованном впервые в 1894 г. 
«Иллюстрированном библейском словаре» Истона говорится:


«Фараоном, воздвигшим гонения на евреев, видимо, был Рамсес II, сын Сети I. За 
свое сорокалетнее пребывание при египетском дворе Моисей, должно быть, хорошо 
изучил характер этого правителя. Однако пока Моисей вынужденно оставался в 
земле Мадиамской, Рамсес умер, процарствовав 67 лет. Его тело мумифицировали и 
положили в гробницу в Долине Царей, рядом с его отцом».
[425]


Библеисты отмечают, что за время своего весьма продолжительного царствования