[1069]
приходившийся внуком Аарону.
[1070]
Он играл активную роль в сорокалетних скитаниях Израиля по пустыне и 
впоследствии стал основателем садокитского священства.
[1071]
По-еврейски его имя означает «медные уста»,
[1072]
но с куда большей вероятностью оно происходит от египетского рЗ-nbsy, что 
означает «нубиец» и относится к человеку с темной кожей или нубийцу по 
происхождению.
[1073]

Странно, но существовал некий Пинегеси, верховный служитель Атона, живший в 
правление Эхнатона. Как и у Мери-Ра II, его пустая гробница сохранилась в 
скалах возле столицы Эхнатона.

Осман пытался доказать, что Мерари и Финеес были реальными историческими 
персонажами, носившими близкие по звучанию имена и служившие Эхнатону в Амарне, 
а затем бежавшие вместе с фараоном, когда он поспешно покинул Синай, отрекшись 
от трона.
[1074]
И хотя Осман, вполне возможно, прав, нет никаких реальных доказательств в 
пользу этой гипотезы, особенно если учесть, что имена Финеес и Пинегеси не были 
уникальными для правления Эхнатона.


Левитское священство


Но и в этом случае гипотеза Османа не абсолютно беспочвенна, ибо эти имена 
присутствуют в картине распределения египетских имен среди израильтян. Например,
 бабка Финееса носила имя Футиэль
[1075]
— имя-композит, происходящее от еврейско-хананейского корня el («Божий») и 
египетского рЗ dy, что означает «данный, дарованный».
[1076]
В то же время Ассир (Ицгир), сын Корея, левит, внук Ицгара, брат Амрама, отца 
Моисея,
[1077]
производил свое имя от имени asar, или Осирис, египетский бог подземного 
царства.
[1078]


Наконец, это Ор, спутник Моисея и Аарона, имя которого по-еврейски означает 
«отверстие», или змеиный лаз.
[1079]
Однако более вероятно, что оно произошло от египетского hr, «Гор»,
[1080]
бог с головой сокола, воплощением которого в земной жизни является фараон. 
Книга Исхода сообщает нам, что вместе с Моисеем и Аароном Ор взошел на вершину 
горы в Рефидиме, почти бесспорно — горы Хорив,
[1081]
хотя, возможно, и горы Ор, в том месте, где израильтяне во главе с Иисусом 
Навином, стоявшие лагерем в пустыне Син,
[1082]
вступили в сражение с амаликитянами. Держа в руке жезл Яхве, Моисей поднимал 
руки — и одолевали израильтяне, а когда он опускал руки — верх одерживали 
амаликитяне.
[1083]
Когда Моисей устал и амаликитяне начали одолевать, Аарон и Ор подложили сзади 
камень, чтобы пророк мог сидеть, и поддерживали с обеих сторон руки его: «И 
были руки его подняты до захождения солнца».
[1084]
(Исх. 17:12) («До заката солнца» в более ранних версиях).
[1085]
Наконец, Иисус Навин и израильтяне одержали полную победу. После этого «устроил 
Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси [Господь мое знамя]», 
«ибо, сказал он, рука на престоле (kejb) Господа: брань у Господа против 
Амалика из рода в род».
[1086]


Очевидно, прежде чем идти далее, необходимо объяснить эту строку. Рука или 
знамя Господа и жезл Моисеев, по всей видимости, относятся к «мемориальной 
стеле» особого рода,
[1087]
связанной с алтарем на вершине горы. Более того, слово kejb предположительно 
означает «сиденье», и, следовательно, фраза означает «рука на сиденье Господа»,