| |
Позволяет ли современная интерпретация того факта, что в центральном нагорье на
стоянках железного века отсутствуют свиные останки, уверенно говорить о том,
что здесь жили древние израильские сообщества, самостоятельно выработавшие
уникальную форму этнической самоидентификации? Религиозный принцип, запрещающий
вкушать свинину, содержится в Пятикнижии.
[1023]
Книга Левита, — повествующая о том, как утверждалась основа Завета, — договор
между Израилем и Яхве, устанавливающий особый регламент взаимоотношений народа
с Богом, — предостерегает против «свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и
на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; мяса их
не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас» (Лев. 11:7–8).
[1024]
Аналогичное правило содержится в главе 14 Второзакония.
[1025]
Хотя эти предписания, скорее всего, были сформулированы в VII в. до н. э., ибо
именно в это время произошел грандиозный сдвиг в области религиозного сознания,
вследствие которого культ Яхве обрел строгие упорядоченные формы, однако
указанные предписания отражают более архаичную традицию воздержания от свинины,
восходящую ко времени возникновения в центральном нагорье первых израильских
поселений. С точки зрения археолога-библеиста Ролана де Во,
«этот запрет, видимо, сложился в доизраильские времена, но и в Израиле он не
претерпел никаких изменений, несмотря даже на то, что его изначальный
религиозный смысл забылся. Современные евреи и мусульмане воздерживаются от
свинины, сами не зная почему, если не считать запрещений Торы и Корана. Вполне
возможно, что отвращение к свинине, — привычка, ставшая второй натурой
израильтян, — стало реакцией на ее ритуальное использование, которое они
наблюдали в некоторых языческих ритуалах».
[1026]
Ученые в большинстве своем придерживаются мнения, что запрет на вкушение
свинины в среде первых израильтян возник по причинам медицинским,
географическим, религиозным и политическим.
[1027]
В целом табу на свинину у протоевреев появилось по гигиеническим соображениям.
Свиньи считались нечистыми, неуклюжими животными, привыкшими разгребать
мусорные кучи и питаться отбросами, кроме того, животные часто были сильно
заражены солитерами. Существовала наивная вера в то, что можно заболеть,
например, проказой, коснувшись свиней или выпив их молоко. В основе
древнеизраильского запрета на вкушение свинины лежали представления
гигиенического плана. Следуя им, можно было противопоставить себя соседним
племенам, таким, как филистимляне, моавитяне и аммонитяне, которые были менее
мудры и искусны в слове.
[1028]
Хотя эти соображения кажутся совершенно справедливыми, и, несомненно, они
сыграли свою роль в становлении религиозных запретов на свинину в израильских
племенах, однако эта традиция, весьма вероятно, отражает идеи, которые
зародились не в Палестине, а в Древнем Египте. Кроме того, отсутствие свиных
костей на стоянках протоизраильтян на центральном нагорье явно свидетельствует
об иностранном влиянии, которое оказали на них древние египтяне, относившиеся к
свиньям со страхом и отвращением, ибо эти животные ассоциировались с
богом-обманщиком (трикстером) — Сетом.
Нечистые животные
Греческий историк и путешественник V в. до н. э. Геродот долго жил в Египте,
записывая его обычаи и предания. В связи со свиньей он, в частности, отмечал,
что египтяне считают ее «настолько нечистым животным, что если человек, проходя
мимо, случайно коснется свиньи, то он спешит к реке, чтобы немедленно нырнуть в
нее во всей своей одежде».
[1029]
Далее Геродот утверждает:
«Свинопасам, несмотря на то, что в них течет чистая египетская кровь, запрещено
входить в любые храмы, открытые для всех остальных египтян. Более того, никто
не отдаст свою дочь замуж за свинопаса и не возьмет себе жену из их среды.
Таким образом, свинопасы вынуждены вступать в браки среди себе подобных.
Свинину не приносят в жертву ни одному из богов, кроме Бахуса [Осириса] и Луны,
которых чествуют подобным же образом, принося им обоим в жертву свиней на
полнолуние, а затем съедая мясо этих животных».
[1030]
|
|
