Геродот также говорит о жертвоприношениях свиней в полнолуние, что «конец 
хвоста, селезенка и большой сальник [плева или оболочка, покрывающая 
внутренности] собирались, накрывались нутряным салом, найденным в желудке 
животного, и сжигались».
[1031]
Все оставшееся мясо животного съедалось в тот же день, «а в другое время они не 
стали бы и пробовать его вкус. Люди бедные, которые были не в состоянии 
принести в жертву живых свиней, делали свиней из теста, выпекали их и приносили 
в жертву».
[1032]
В ритуалах Осириса, которого греки эллинистической эпохи отождествляли с 
Бахусом, животное приносили в жертву у дверей храма Бахуса, после чего его 
уносил тот самый свинопас, «который пригнал животное».
[1033]
В I в. н. э. римский биограф Плутарх также описывает, что в Египте, где свиньи 
хотя и почитались животными нечистыми, они один раз в год приносились в жертву 
богине Луны Селене.
[1034]


Помимо этих наблюдений над табу и жертвоприношениями свиней в Древнем Египте, 
римский натуралист и историк И в. Элиан рассказывает немало любопытного об 
отношении к свиньям в этой стране. По его словам, это животное «в обжорстве 
своем не останавливалось даже перед пожиранием собственных детенышей», и если 
ему «встречается труп человека, оно не воздерживается и от поедания его».
[1035]
По этой причине египтяне сторонились свиней как «животных нечистых и 
всепожирающих».
[1036]
Элиан цитирует Манефона, сказавшего, что «всякий, кто выпьет молока свиньи, 
заболеет проказой и покроется струпьями».
[1037]
Как следствие этого, писал Элиан,



«египтяне были убеждены, что свинья — это мерзость для солнца и луны. 
Соответственным образом, когда они устраивают праздники в честь луны, они один 
раз в год приносят ей в жертву свиней, но более и не думают приносить свиней в 
жертву ни в какое другое время и никакому другому божеству…»
[1038]



Наконец, Элиан сообщает, что, по свидетельству греческого астронома и врача 
Евдокса Книдского (ум. 355 г. до н. э.), египтяне воздерживались от принесения 
в жертву свиней, поскольку после посева зерна они выгоняли стада свиней на поля,
 и животные втаптывали зерно в почву, чтобы оно не пропало и его не склевали 
птицы.
[1039]


Черная свинья

Таковы уж были в Древнем Египте обычаи в отношении свиньи: с одной стороны, ее 
презирали как нечистое животное, а с другой почитали священной и приносили в 
жертву один раз в год во время полнолуния. И хотя отказ от свинины мог быть 
продиктован соображениями гигиены, место свиньи в египетском обществе было 
связано с обрядами и ритуалами, окружавшими культ Сета (греч. Тифон), бога 
хаоса и беспорядка, почитавшегося также властелином выжженных солнцем пустынь.

Одна из историй, подтверждающих связь Сета со свиньей, — это миф, в котором 
возникает знаменитый египетский символ — Око Гора. В главе 12 «Книги мертвых» 
говорится о том, как однажды бог солнца Ра сказал Гору: «Позволь мне поглядеть, 
что творится в твоем глазу». Заглянув в глаз Гора, Ра произнес: «Взгляни вон на 
ту черную свинью». Поглядев на нее, бог-сокол тотчас получил рану в глаз. В 
тексте далее говорится, что рану эту нанес не кто иной, как Сет, превратившийся 
в черную свинью.
[1040]
После этого коварного выпада бог Ра повелел, что отныне свинья будет почитаться 
мерзким и нечистым животным.


Еще более важно, что Сет появляется в виде свиньи в мифе об Осирисе, боге 
подземного мира, — мифе, отражающем вечный круговорот смерти и воскресения. 
После того как Осирис был убит собственным злобным братом Сетом, вдова Осириса 
Исида поспешила в Дельту Нила, чтобы на всякий случай защитить их сына Гора. 
Она приняла облик коршуна и «следила за кровожадным чудовищем Сетом — диким