| |
Могло ли случиться, что в фольклоре евреев сохранилось глухое упоминание о
падении, которое привело к смерти Тутанхамона? Хотя в талмудической легенде
есть элементы, не вяжущиеся с тем, что мы знаем о юноше-царе, связь с
правлением Тутанхамона невозможно отрицать. Сам Уэйгалл придерживался мнения,
что фараон, о котором идет речь, — не кто иной, как Эхнатон,
[1016]
указывая на несомненную связь между режимом Амарны и историей Осарсифа-Моисея у
Манефона и тем фактом, что Талмуд утверждает, будто царь произвел на свет много
потомков («у него было трое сыновей и две дочери от царицы Альфар» анит, не
считая детей от многочисленных наложниц»
[1017]
). Впрочем, Уэйгалл наверняка переключил бы фокус своего внимания на
Тутанхамона, если бы увидел рентгеновский снимок черепа юноши-царя, сделанный в
1968 г. профессором Гаррисоном. Подобные свидетельства легко перевешивают
мнение Боба Брайера о том, что Тутанхамон был убит во сне по приказу. Эйе —
гипотеза, не имеющая под собой никакой почвы.
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ СВИНИНЫ И КУЛЬТ СЕТА
В течение последних лет антропологам и археозоологам удалось получить новый
богатый материал, обобщающий состояние и распространение животноводства на
Ближнем Востоке во времена бронзового и железного веков. В результате родились
свежие идеи, основанные на том, что среди скоплений животных останков не
обнаружено свиных костей, и проливающие свет на этническую принадлежность
жителей центрального палестинского нагорья, а также касающиеся стоянок
протоизраильтян. К примеру, древние стоянки нагорья, относящиеся к Позднему
бронзовому веку (ок. 1550–1200 до н. э.), изобилуют костями свиней, что
свидетельствует о развитом свиноводстве и о том, что эти животные были
неотъемлемой частью рациона человека. Однако народы, процветавшие здесь в
железном веке (ок. 1200—585 до н. э.), практически не употребляли свинину в
пищу. В этой связи Брайан Хесс, представляющая отделение антропологии
Университета штата Алабама в Бирмингеме, выступила со следующим заявлением:
«Для стоянок железного века в Палестине совершенно не характерны свиные
отложения… Что касается поиска свиных останков в культурном слое железного века
или хоть каких-нибудь свидетельств о них в слоях, более или менее совпадающих с
границами железного века, то полученный результат оказывается скорее
отрицательным».
[1018]
Хотя отказ от свинины играет важную роль в религиозном обиходе современных
иудеев и мусульман, ученые-минималисты, такие как Израиль Финкельштейн и Нил
Ашер Зильберман, полагают, что отсутствие свиных костей в культурном слое
железного века в центральном нагорье указывает на то, что местные сообщества
людей были протоизраильтянами, впервые столкнувшимися с проблемой этнической
самоидентификации.
[1019]
Исследователи указывают, что на этих стоянках «из свинины не приготовляли пищи,
не ели и не разводили свиней».
[1020]
В то же время стоянки железного века в соседних регионах, то есть на
территориях извечных врагов израильтян, богаты костями свиней.
[1021]
Эти статистические данные привели Финкельштейна и Зильбермана к следующему
заключению:
«Возможно, протоизраильтяне перестали есть свинину исключительно потому, что
окружавшие народы — их исконные враги — активно употребляли ее в пищу. То есть
протоизраильтяне осознали свою инородность и чуждость другим племенам. Отличный
от прочих народов пищевой рацион и кулинарные традиции — вот два принципа, на
основании которых формируются этнические границы. Монотеизм, связанные с
Исходом традиции и Завет сложились, видимо, значительно позже. За
полтысячелетия до фиксации библейского текста с характерными для него
конкретными предписаниями Закона и пищевыми регламентациями, израильтяне
предпочли — по причинам, которые не вполне ясны до сих пор, — не употреблять
свинину в пищу. Когда так же поступают современные евреи, они следуют
древнейшим, археологически подтвержденным культурным обычаям своего народа».
[1022]
|
|
