для постижения их истории и того факта, что израильтяне, по всей видимости, 
захватили места многих бывших поселений хананеев.

Земля Обетованная

Естественно, сохранилось крайне мало свидетельств завоевания Ханаана, 
описанного в Книге Чисел и Книге Иисуса Навина. По всей вероятности, эти 
истории возникли как народная память о сражениях и завоеваниях предков 
израильтян с целью оправдать якобы богоустановленное право их народа на 
обладание Палестиной. Более того, вряд ли подлежит сомнению, что в гораздо 
более поздний период значительная роль, сыгранная вышеупомянутой конфедерацией 
азиатских племен, в которую входили шасу из Трансиордании, в создании Израиля и 
установлении культа Яхве, была полностью изглажена из памяти поколений. Таким 
образом, важнейшие события, связанные с крупнейшими древними святилищами Яхве, 
такими, как Высота Яхве в Петре, были истреблены из коллективной памяти 
еврейского народа, вероятнее всего — уже после разделения государства на Иудею 
и Израиль, последовавшего за кончиной царя Соломона в 976 г. до н. э. Не надо 
также забывать, что Ветхий Завет — это изложение истории с точки зрения 
Иудейского царства. Другое дело — другие десять колен, образовавшие после 
раскола северное царство Израиль. Это царство было захвачено Ассирией в 721 г. 
и навсегда сошло со страниц истории.

Самые выдающиеся достижения Израиля имели место в эпоху Давида и Соломона — в 
XI и X вв. до н. э., когда в Израиле сложилась единая монархия. Однако сегодня 
не сохранилось реальных свидетельств их царствования и ничего, связанного с 
«Домом Израиля», из которого произошли позднейшие цари Израиля и Иудеи.
[912]
Самая ранняя из известных ссылок на родословие Давида присутствует в надписи в 
честь побед царя Арама-Дамаска по имени Азаил над Иеорамом, царем северного 
царства Израиля. Эта надпись датируется 897–893 гг. до н. э.; она сохранилась 
на памятном камне, найденном в 1993 г. на месте библейского города Дан в 
северной Палестине. В надписи говорится:



«[Я убил Иео]рама, сына [Ахава], царя Израиля, [я] убил [Ахаз]иаху, сына 
[Иеорама цар]я из Дома Давидова. Я превратил [их] города в развалины и поверг 
их землю в [запустение].
[913]


После разгрома Израиля Ассирией в VIII в. до н. э. такие фигуры, как Иосия, 
царь Иудейский, попытались возродить более строгие формы Моисеевой религии, 
какой она, по их мнению, была во дни царя Давида. Из этой новой ортодоксии и 
родился иудаизм, который, как уверяют многие книги Библии, просуществовал 
вплоть до падения Иерусалима и разрушения в 70 г. н. э. Храма Титом (40–81 гг. 
н. э.), предводителем римских легионов и будущим императором.

Еврейский историк Иосиф Флавий писал, что в ходе длительной войны против Рима в 
плен были уведены не менее 97 000 иудеев, а еще 1 100 000 умерли от голода или 
от меча.
[914]
Более того, в результате разрушения города пострадали жители не только 
Иерусалима, но и всей Иудеи. Они собирались в святой город на торжества, 
продолжавшиеся целую неделю в рамках празднования Пасхи. После этой трагедии 
евреи, потомки колена Иудина, лишились родины и места национального культа. Так 
началась диаспора и период изгнания, когда евреи оказались рассеяны по землям 
Европы, Африки и Среднего Востока. На протяжении 1800 лет их потомки сумели 
сохранить свои уникальные культурные традиции и религиозные верования, веря, 
что рано или поздно они смогут вернуться в Иерусалим. И эта возможность 
появилась в 1917 г. Только осознав смысл долгой борьбы евреев за возвращение в 
Сион, древнее название Иерусалима, мы сможем понять истинное значение папирусов 
с текстом Исхода, исчезнувших в 1922 г. из гробницы Тутанхамона.





ЧАСТЬ ПЯТАЯ
СИОН



Глава двадцать третья
ВОЗВРАЩЕНИЕ В СИОН


«Правительство Его Величества поддерживает создание в Палестине еврейской 
национальной автономии и будет принимать все меры к тому, чтобы способствовать 
достижению этой цели. При этом имеется четкое понимание того, что не следует