сохраненными в арабском слове осилалъ, которое означает одновременно и «новая 
луна», и ликующий возглас.
[721]


С древнейших времен арабы устраивали праздники, приуроченные к дням новолуния. 
Наиболее важные из них проводились весной, во время месяца раджаб, эквивалента 
древнееврейского месяца авив, соответствовавшего ежегодному появлению первенцев 
у животных в их стадах.
[722]


Праздник Пасхи


Помня о происхождении и природе этих арабских праздников, мы видим, что евреи, 
которые первоначально также были кочевниками-скотоводами, положили в основу 
своего двенадцатимесячного лунного года (в каждом третьем году у них по 
тринадцать месяцев) первое появление новой луны и устраивали все важнейшие 
празднества в соответствии с лунным календарем. Как и арабы, они начинали свой 
первый месяц, авив (современный нисан), с праздника весны, совпадавшего с 
появлением детенышей у важнейших животных. Мы имеем в виду праздник Пасхи 
(Лесах) — один из трех важнейших праздников еврейского календаря. Он начинается 
в ночь на 14 нисана с заклания пасхального животного и продолжается вплоть до 
следующей ночи — момента полнолуния, когда жертвенное животное полностью 
съедается одним или несколькими семействами. Согласно Книге Исхода, в Песах, 
или Пасху, празднуется память той ночи, когда Яхве «прошел мимо» домов евреев, 
когда искал и истреблял египетских первенцев. Ангел смерти не тронул дома 
евреев потому, что Господь повелел евреям окропить кровью пасхального животного 
(обычно — агнца) перекрытия и створки дверей в своих домах.
[723]
По преданию, это библейское событие совершилось 14 авива, но согласно 
современной раввинистической традиции Пасха празднуется на день позже, 15 
нисана, учитывая, что праздник должен совпадать с новолунием, ближайшим к дню 
весеннего равноденствия.
[724]
Этот праздник открывает неделю торжеств, включая праздник опресноков, 
отмечаемый 16 нисана.


Согласно описанию Книги Исхода, происхождение праздника Песах явно восходит к 
гораздо более архаической семитской религиозной практике, приверженцами которой 
были евреи в эпоху до Моисея. Животные, приносимые в жертву, обычно ягнята 
(агнцы) на первом году жизни, но первоначально и маленькие козлята,
[725]
специально отбирались из стад. В Книге Исхода содержатся также наставления 
относительно того, как надлежит готовить животное: «не ешьте от него 
недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с 
ногами и внутренностями» (Исх. 12:9),
[726]
но при этом «костей его не сокрушайте» (Исх. 12:4б).
[727]
Это весьма курьезные наставления, и они навели некоторых еврейских книжников на 
мысль о том, что первоначально жертвенные животные поедались сырыми, а их кости 
растирались в муку и также съедались.
[728]
Это объясняется архаической верой раннесемитских народов в то, что жизненная 
сила заключена в крови и костях животного.


Так как Песах был праздником, совершавшимся в ночное время и начинавшимся на 
закате солнца, достигая своей кульминации на восходе и происходя как бы в 
присутствии божества, он мог быть отождествлен лишь с одним полнолунием в году. 
Любопытно, что «лице Яхве» и «слава Яхве» — это архаические метонимические 
названия полнолуния, наступавшего в пятнадцатый день месяца как видимый знак 
присутствия божества.
[729]
Кроме того, оказывается, «арабские, еврейские и самаритянские религиозные 
празднества не начинаются до захода солнца и восхождения новой молодой луны».
[730]


Так каково же истинное значение слова Песах, названия этого праздника, который 
обычно транслитерируется на многие языки в виде прилагательного пасхальный в 
словосочетании «пасхальный агнец», символ Страстей Христовых в рамках 
празднования христианской Пасхи, которая совпадает по времени с самим актом 
«прохождения»?
[731]
Собственно, хотя на древнееврейском слово пасах означает «прохождение мимо», а 
песах — «защита», не следует думать, что именно в этом — источник происхождения