Естественно, харраниты могли многое рассказать о своем предке Аврааме, о коем 
они всегда отзывались в уничижительной манере. Как писал арабский ученый Абу 
Мухаммад ибн Ахмад ибн Хазм аль-Куртуби (994—1063), харраниты считали, что 
Авраам первоначально побывал в обеих их сектах — идолопоклонников и 
звездопоклонников — а затем перешел в секту хунафа, т. е. противников всякой 
веры.
[712]
Однако он писал также, что в его дни еще существовали сабеи, остававшиеся 
приверженцами веры Авраама.
[713]


Лишенные Луны


Немалый интерес представляют также мифы и легенды мандеев, народа, 
сформировавшегося в Харране и в последующие 1500 лет распространившегося в 
Нижнем Иране и Ираке, ведя полукочевой образ жизни. Сегодня их потомками 
являются так называемые болотные арабы, которые живут компактными группами, 
противясь геноциду и преследованиям со стороны нынешнего правителя Ирака 
Саддама Хусейна. Согласно преданию мандеев, Бахрам (как они называют Авраама) 
первоначально был мандеем из Харрана. Но затем он принял обрезание, что сделало 
его «нечистым». Бахрам начал поклоняться некоему Юрбе, духу солнца, 
отождествляемому с еврейским Адонаем, находившимся под властью Рухи — царицы 
тьмы.
[714]
После этого он разбил всех идолов в большом храме и направился в пустыню. За 
ним последовали все нечистые, прокаженные и лишенные милости, и у этих басран 
Сира (лишенных Луны) потомки будут нечисты и лишены милости вплоть до седьмого 
колена.
[715]


Племя Бахрама становилось все более и более могущественным, и Юрба даровал им 
великую силу в мире, а также «такую магическую силу, которая не позволяла 
никому сжечь их».
[716]
Бахрам встал на сторону сил тьмы и начал воевать с мандеями, которых он брал в 
плен и насильно обрезал, делая такими же нечистыми, как и он сам. Однако 
впоследствии он решил покаяться, и планета Сатурн повелела ему принести в 
жертву своего сына (Исаака), но когда он уже был готов совершить это 
жертвоприношение, ему было позволено развязать сына и зарезать вместо него овна.

[717]


Такова история, которую мандеи рассказывали об Аврааме. Она отчасти 
перекликается с пересказом Книги Исхода у Манефона и других античных авторов. 
Еще более знаменателен тот факт, что последователи Авраама были известны как 
басран Сира (лишенные Луны), где Сира или Сера — мандейское название Луны.
[718]
Если мы проигнорируем утверждение, что эти люди действительно были нечистыми и 
«прокаженными», это означает, что они были ренегатами и отступниками лунного 
культа, поскольку бог Син воспринимался мандеями как нечистая и зловещая сила, 
описываемая как «ниспровергатель», «разрушитель» и «тот, кто приносит лишения».
[719]
Тот факт, что Юрба, по всей видимости — Яхве, отождествляется с духом Солнца, 
не должен приуменьшать этот вывод, поскольку это — всего лишь образ, каким он 
впоследствии воспринимался в глазах мандеев в гораздо более поздние времена, 
отнюдь не отражающий первоначальную религию Авраама.


Праздники в честь Луны


Но существуют ли свидетельства того, что почитание Яхве у израильтян некогда 
возникло под влиянием лунного культа? Хотя божество Луны занимает важное место 
во многих архаических культах Среднего Востока, особым почитанием Луна 
пользовалась у кочевников-скотоводов, говоривших на семитских языках. Очевидно, 
Солнце играло важную роль в сельскохозяйственных циклах, но для народов, ведших 
кочевой образ жизни, куда более важное значение имела Луна, поскольку кочевники 
перегоняли свои стада и табуны по ночам, избегая палящего дневного зноя. Как мы 
уже упоминали, бог Луны Син стал верховным божеством у арабов Сирии и Аравии 
доисламской эпохи, среди которых были племена с такими названиями, как бану 
хгллаль («сыны полумесяца») и бону бадр («сыны полной Луны»), поклонявшиеся 
лунному божеству.
[720]
Поскольку луна восходила посреди ночной тьмы, ее приветствовали криками радости,