[697]
Холм был успешно раскопан в 1920-е гг. английским археологом Леонардом Вули, 
написавшим ряд книг по этой теме, в том числе «Ур Халдейский», вышедший в свет 
в 1929 г.
[698]
Однако библейский Ур, по всей вероятности, следует идентифицировать с городом 
Урфой, древней Эдессой, в Юго-Восточной Турции. Именно ее следует считать 
местоположением древнего города, который в текстах на аккадском, шумерском и 
хеттском именуется Урсу.
[699]
Более того, местные предания утверждают, что Авраам родился именно в Урфе в 
пещере, расположенной у подножья крепости, в наши дни остающейся крупным 
центром паломничества для мусульман, которые стекаются в этот город со всего 
Ближнего Востока.
[700]
Примечательно, что в Урфе имеется древний храм в честь бога луны Сина,
[701]
а термин «халдеи» — просто другое название звездопоклонников Харрана и Урфы, 
известных начиная с VIII в. как сабеи.
[702]


Из Ура Халдейского Авраам переселился вместе со своей женой по имени Сараи 
(позже — Сара), сыном своего брата Лотом и своим отцом Фаррой в Харран, 
находившийся на расстоянии примерно тридцать пять километров. После того как 
они пробыли там некоторое время, Бог повелел ему покинуть отцовский дом (его 
отец к тому времени уже умер) и отправиться в путь вместе с семейством и 
слугами.
[703]
Итак, из Харрана они отправились в Ханаан и разбили шатры сперва в Сихеме, в 
северной части нагорья,
[704]
а затем направились в центральную Палестину, где Авраам поставил свои шатры 
возле местечка Вефиль, «дом Божий»,
[705]
находившегося предположительно на пути между Иерусалимом и Сихемом.
[706]
Затем Авраам продолжил свой путь на юг до тех пор, пока голод не вынудил его 
вместе с семейством отправиться в Египет. Его первый сын, Измаил, рожденный от 
египтянки-служанки по имени Агарь, по преданию стал предком измаильтян, или 
арабов. Второй сын Авраама, Исаак, рожденный его женой Сарой, стал отцом Иакова,
 предка израильтян, и Исава, родоначальника эдомитов.


Тот факт, что Авраам родился в Уре Халдейском и провел юность в Харране, двух 
крупных культовых центрах бога Луны Сина, постоянно интриговал 
ученых-библеи-стов. Так как Авраама называют первым великим патриархом, 
возможность прямой связи между богом Авраама и богом луны Сином выглядит весьма 
заманчивой. Это представляется особенно важным в связи с тем фактом, что гора 
Яхве, на которой Моисей получил скрижали закона, называется Синай, то есть 
буквально «гора Сина» или «гора Луны».
[707]

Предки израильтян несомненно были кочевниками и полукочевыми скотоводами, 
подобно своим двоюродным братьям — арамеям, временно поселившимся в пустынях 
Сирии и Палестины, и дважды приходили в Египет во время сильного голода: один 
раз — в эпоху Авраама, а затем во времена Иосифа Прекрасного и Иакова. Но могли 
ли они при этом быть поклонниками культа Луны, древнейшего светила и отца 
Солнца, и была ли их религиозная традиция передана Исавом, старшим сыном 
Исаака? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вернуться на родину Авраама.

Город Луны


Как мы знаем, древние обитатели Харрана и соседнего Ур-фа поклонялись звездам и 
планетам, в частности, Луне, Си-ну, которого они почитали «Богом Богов» или 
«Господом Богов».
[708]
Действительно, Харран часто называли «городом Сина».
[709]
Мифы и легенды о харранитах, известных под именем халдеев или сабеев, 
представляют собой странную амальгаму библейских историй и их собственных 
языческих религиозных традиций. Однако некоторые из них демонстрируют четкую 
связь между поклонением богу Луны и корнями происхождения еврейской веры. 
Например, харраниты верили, что Адам, первый человек, «был пророк, 
провозвестник Луны, который призывал людей поклоняться Луне».
[710]
Однако они порицали Сифа, сына Адама, поскольку тот расходился с отцом во 
взглядах на поклонение Луне.
[711]