[512]


Характерное для Эхнатона страстное почитание камня бен-бен, который в 
древнеегипетской космологии символизировал Первый Миг Творения, или «
зеn menu
» — время или место первого проявления творческой мощи, — могло бы объяснить, 
почему Апион утверждает, что Моисей «установил колонны вместо гномонов». Под 
гномонами имеются в виду вздымающиеся в небо гранитные обелиски, которые 
возвышались над окрестностями Гелиополя, а также в других крупных религиозных 
центрах, таких, как Карнак и Танис.
[513]
Прошло уже много столетий с тех пор, как амарнская ересь умерла, но смутная 
память о деяниях, достойных Первого Пророка, чье имя затерялось во тьме веков, 
кажется, все еще брезжит в таких местах, как Гелиополь, бывший важнейшим 
центром культа Атона. Слава Эхнатона как религиозного реформатора жива до сих 
пор, но в наши дни его деяния стали казаться неотъемлемой частью деятельности 
Осарсифа, Моисея, а возможно и других новаторов.

Если и есть эпоха, которая наиболее полно отразила события, непосредственно 
связанные с библейским Исходом, то это отнюдь не царствование Рамсеса И или его 
сына Мернептаха; это — Амарнский период. К такому заключению можно прийти, имея 
совершенный слух и внимая фактам. Тогда становится неважным, что шумы и помехи 
других эпох египетской истории наслаиваются на рассказ, представленный в Книге 
Исхода.
Видимо, Картер располагал этими фактами, когда весной 1924 г. входил в офис 
представительства Великобритании в Каире и выдвигал свои скандальные требования.
 Но кто вооружил его этими знаниями? Может быть, то были папирусные документы, 
найденные в гробнице? Сообщалось ли в них, что Моисей был египтянином при дворе 
Эхнатона и разделял его монотеистические взгляды и веру в Атона? Если да, то 
какую роль в этой удивительной истории сыграла царская семья? Мы должны 
последовать примеру Артура Уэйгалла и более внимательно изучить труды Манефона, 
а также других древних писателей, чтобы выяснить, насколько оправданна гипотеза 
связи эпохи Эхнатона с библейским Исходом.



Глава семнадцатая
БОЖЬИ КАРЫ


Сегодня считается доказанным, что Манефон, жрец из Гелиополя и историк Птолемея 
II, сохранил в своих писаниях отдаленное эхо тех смутных событий, волновавших 
Египет в Амарнский период и непосредственно после него. Согласно сохранившимся 
фрагментам его «Истории Египта», Осарсиф-Моисей, избранный вождь «прокаженных» 
и «нечистых», установил новые законы и порядки, противоположные тем, что 
сложились в Египте. Его братья не «поклонялись египетским божествам» и 
«воздерживались от священных животных, к коим им надлежало относиться с великим 
почтением, а убивали и полностью истребляли их».
[514]


Культ солнечного диска


Нет сомнений, что эти предписания почти буквально повторяют тот пафос, с 
которым Эхнатон запрещал почитание любого бога или богини, кроме верховного 
божества, символом которого служил солнечный диск Атон, и, как подчеркивает 
Манефон, неутомимо «уничтожал изображения эти богов».
[515]
Действительно ли его последователи воздерживались от поклонения «тем священным 
животным, которых было принято почитать, и заставляли жрецов и пророков 
становиться гонителями и убийцами этих животных», а затем «изгнали их нагими из 
своей страны» — это другой вопрос.
[516]
Впрочем, переход от политеизма к монотеизму дело нелегкое по многим причинам.

Манефон пишет, что Осарсиф-Моисей повелел своим последователям «не вступать в 
общение ни с кем, кроме тех, кто принадлежал к их союзу». Не напоминает ли это 
тот дух, с которым Эхнатон повелевал поклоняться единому богу и перенес свою 
столицу-резиденцию из Фив во вновь сооруженный город Ахетатон («горизонт 
Атона»), построенный на восточном берегу Нила, примерно в 277 км вниз по реке?
Эхнатон привлек к возведению города своей мечты десятки тысяч подданных — 
архитекторов, ремесленников, художников, строителей, скульпторов и живописцев, 
собранных со всех концов Египетского царства. Даже жрецы, которых насчитывались 
многие сотни, должны были ежедневно присутствовать на торжественной встрече 
солнечного диска, восходящего над восточным краем горизонта. Подданные Эхнатона 
приглашались участвовать в религиозных празднествах, во время которых фараон в 
сопровождении своей супруги Нефертити на богато убранной конной колеснице 
проезжал через толпы народа. Тысячи египтян собирались при регулярных выходах