к поклонению восходящему солнцу, что было приемлемо в Гелиополе, и что он также 
установил колонны вместо гномонов [обелисков]…
[506]


Вслед за Манефоном Апион утверждал, что сей мудрый муж объединил «прокаженных» 
и «нечистых людей» против всемогущества правящего фараона и что за это их 
изгнали из страны. Здесь мы опять-таки читаем, что Моисей был не израильтянином,
 а жрецом из Гелиополя, видимо, достигшим высокого положения. Более того, мы 
узнаем, что он принял новую форму поклонения солнцу, приемлемую для Гелиополя, 
где процветал культ солнечного бога Ра, — вследствие этого он понизил городские 
стены, чтобы стало возможным ежедневно приветствовать утреннее солнце.

Культ Гелиополя

Видимо, нет оснований сомневаться в том, что, говоря о Моисее, Апион в 
действительности вспоминает религиозный переворот, произошедший в царствование 
Эхнатона. Взойдя на трон под именем Аменхотепа IV, он провозгласил себя Первым 
Пророком Атона. Но несмотря на это вплоть до 9-го года правления Эхнатона 
всемогущий Атон был известен не только под этим именем. В прежние времена он 
также именовался Ра-Характи, Гор горизонта. Это была ипостась солнечного бога 
Ра с головой сокола, которая символизировала двойственность двойного горизонта, 
где запад — зона заката, а восток — место восхода.
Древним религиозным центром культа бога Ра был Гелиополь, который греки 
называли «городом солнца». В Библии сей град упоминается как город Он, что 
является вариантом собственно египетского названия «Ауну», «Оуну» или «Иуну», 
то есть «украшенный колоннами город», известный в арабском мире как Айн Шаме, 
что буквально означает «солнечный глаз» или «солнечный исток». Ныне миновали 
дни его величия, и Айн Шаме — всего лишь оживленный северо-восточный пригород 
Каира, расположенный поблизости от международного аэропорта.

Эхнатон покровительствовал культу Ра из Гелиополя, определившему еще в самом 
начале его царствования религиозные взгляды фараона, жреческие титулы и тип 
богослужения, который предполагал, по свидетельству Апио-на, строительство 
храмов с отверстой кровлей, в которых каждое утро можно было приветствовать 
солнце. Надписи времен Эхнатона гласят, что Ра — сокровенный свет Атона, а храм 
Атона в Карнаке изображает Ра-Характи в виде мужеподобного бога с головой 
сокола, увенчанной солнечным диском. Кроме того, один из главных жреческих 
титулов Гелиополя звучал как «Величайший из Провидцев», его был удостоен Мерира 
II, личный визирь Эхнатона — верховный жрец Атона в Амарне.
[507]


Подобно Осарсифу-Моисею Манефона, Эхнатон запрещал поклоняться идолам и не 
почитал священных животных. Например, в его царствование в Мемфисском некрополе 
Серапеума в Саккаре не захоронили ни одного быка Аписа, что ясно указывает на 
отвержение фараоном этой древней традиции. Ее возобновили лишь в царствование 
Тутанхамона, при котором, насколько известно, в Серапеуме, воздавая великие 
почести, захоронили одно священное животное.
[508]
С другой стороны, Эхнатон почитал священного быка Мневиса из Гелиополя, 
считавшегося воплощением Урмер, который в надписях характеризуется как «жизнь 
Ра».
[509]
Каждый бык должен был провести свои дни в роскоши, а после смерти его тушу 
бальзамировали и хоронили в специально приготовленной гробнице в Гелиополе. 
Переселившись в Амарну, Эхнатон повелел вырыть в Царском Вади, где была также 
построена гробница для семьи фараона, просторную могилу для быка Мневиса.
[510]
Впрочем, неизвестно, был ли хотя бы один бык похоронен в упомянутой могиле, но 
сам факт ее существования указывает на верность Эхнатона религиозным традициям 
Гелиополя.


Наконец, Эхнатон поклонялся камню бен-бен, который, возможно, был самым важным 
культовым объектом Гелиополя, ставшим неотъемлемой частью его преданий. Это был 
священный камень в форме конуса, пирамидального обелиска или ступенчатой 
пирамиды, который устанавливался на столбе в открытом дворе Гелиополя, 
известного как Дворец Бен-бен, или Дворец Феникса. В четвертое лето своего 
царствования Эхнатон приступил к сооружению храма в Карнаке, называемого также 
Дворцом Бен-бен, где, несомненно, он хотел поместить свой собственный камень 
бен-бен. В шестой год царствования, когда Эхнатон совершал переезд в Амарну, 
начались работы над храмом с отверстой кровлей, названным Великим Домом Атона. 
В его восточной части располагался Дворец Бен-бен, где был установлен еще один 
камень бен-бен. Насколько известно, он имел форму закруглявшейся сверху стелы 
из кварцита, установленной на двух каменных пьедесталах.
[511]
Эхнатон, насколько известно, установил также каменную стелу — точную копию 
камня бен-бен из Гелиополя — в храме Атона, который построил отец Эхнатона в 
дни своего царствования.