Моисей и Каббала — Эхнатон и Сатана — Соломон, царица Савская и Хирам — Король 
Артур и венцовая чакра

Наверное, египетская цивилизация является самой успешной в письменной истории. 
Она существовала более трех тысячелетий. Сравните это с христианской 
цивилизацией, которая существует лишь около 2000 лет. Еще одним феноменом 
являются необыкновенно хорошо сохранившиеся исторические записи Древнего Египта,
 сохранившиеся на стенах храмов, на табличках и папирусах. Они имели жизненно 
важное значение, чтобы поместить в хронологический контекст соседние 
цивилизации, оставившие гораздо меньше записей и предметов материальной 
культуры.
Исход евреев из Египта традиционно связывают с правлением фараона Рамсеса II, 
одного из величайших и наиболее могущественных египетских правителей. Строитель 
Луксора и Абу-Симбела, он также воздвиг гигантский обелиск, который ныне стоит 
в центре площади согласия в Париже. В стихотворении романтического поэта Шелли 
«Озимандияс» он стал архетипом земного правителя, убежденного, что его 
достижения сохранятся навеки: «Посмотри на мои труды, о могучий, и приди в 
отчаяние!»
Такой правитель был бы достойным оппонентом для Моисея, но возникла одна 
проблема. Археологи обнаружили, что если вы ищете следы еврейского поселения в 
годы царствования Рамсеса II или, к примеру, следы падения Иерихона или храм 
Соломона в соответствующих археологических слоях, то абсолютно ничего не 
находите.
Ученые пришли к выводу, что эпические сказания о происхождении иудеев являются 
«просто мифами» в том смысле, что они не основаны на исторической реальности.
Здесь стоит ненадолго остановиться и подумать о том, как сильно эти люди хотели,
 чтобы библейские истории оказались неправдой, и с какой страстью они 
стремились ниспровергнуть те представления, на которых их воспитывали.
В 1990-х годах группа молодых археологов из Англии и Австрии под руководством 
Дэвида Рола усомнилась в традиционной египетской хронологии. Более того, они 
пришли к выводу, что в период Третьей Промежуточной династии два списка царей, 
которые, как ранее считалось, шли один за другим, на самом деле относились к 
двум династиям, правившим одновременно.
Это привело к «укорачиванию» хронологии Древнего Египта примерно на 400 лет. 
Концепция Дэвида Рола, известная как «новая хронология», постепенно приобретает 
популярность даже среди старшего поколения египтологов.
Косвенный эффект «новой хронологии» (я говорю «косвенный», поскольку 
религиозные аспекты оставались вне поля зрения исследователей) состоял в том, 
что когда археологи начали искать следы библейских преданий на 400 лет раньше, 
они сделали сенсационные открытия.
Человеческая психология обладает необыкновенной гибкостью и позволяет нам 
верить в то, во что мы хотим верить. Но для тех, кто не имеет сильных личных 
мотивов считать библейские истории «просто сказками», эти новые свидетельства 
звучат вполне убедительно.
Оказывается, Моисей жил не около 1250 г. до н. э. во времена правления Рамсеса 
II. Он родился около 1540 г. до н. э., а Исход произошел примерно в 1447 г. до 
н. э. С помощью астрономических ретрокалькуляций на основе сведений о 
наблюдениях Венеры, сохранившихся в месопотамских текстах, Дэвид Рол 
предоставил веские аргументы в пользу того, что Моисей вырос при дворе 
Неферхотепа I в середине XVI века до н. э. Как явствует из египетских летописей 
этого периода, он получил княжеское воспитание. Рол также нашел дополнительные 
свидетельства в хронике Атрапануса, еврейского историка III века до н. э., 
который мог иметь доступ к ныне утраченным летописям из египетских храмов. 
Атрапанус повествует о том, как «принц Мусос» стал популярным администратором 
при Хенефре, преемнике Неферхотепа I. Впоследствии «Мусос» попал в немилость у 
фараона и был отправлен в ссылку. И, наконец, Рол доказал, что фараоном времен 
Исхода был Дудимос, преемник Хенефера. Раскопки на этом археологическом уровне 
выявили остатки иностранного поселения, где жили, рабы или работники, о которых 
упоминается и в «Бруклинском Папирусе» — царском указе, разрешавшем переселение 
группы чужеземцев как раз в то время. Само поселение скорее всего было 
построено евреями и для евреев. Вокруг него есть рвы с человеческими останками 
и другие свидетельства поспешных массовых захоронений, которые могут быть 
следами «казней египетских», описанных в Библии.
Эти открытия возвращают нас к исторической действительности, но для того, чтобы 
понять реальность человеческого восприятия того времени, мы снова должны 
обратиться к тайной традиции.
Будучи египетским принцем, Моисей был посвящен в египетские мистерии. Это 
отражено в сочинении египетского историка Манефона, писавшего о школе мистерий 
в Геолиополе, и подтверждается в Деяниях Апостолов (7: 22), где апостол Стефан 
говорит: «И научен был Моисей всей мудрости египетской, и был силен в словах и 
делах».
Учение Моисея проникнуто египетской мудростью. К примеру, в заклинании № 125 в 
«Книге мертвых» описано суждение о мертвых. От духа требуют объявить перед 
Осирисом, что он вел добропорядочную жизнь, после чего следует список отрицания 
безнравственных дел, обращенный к сорока двум судьям — «я не грабил, я не 
убивал, я не лжесвидетельствовал» и так далее. Разумеется, это было написано 
задолго до появления Десяти Заповедей.
Это никак не принижает заслуг Моисея. Его учение выросло из того исторического 
и культурного контекста, в котором он жил. Для нас важно, что он 
переформулировал древнюю мудрость с целью вывести человечество на следующий