вулканический дух вызвал к жизни музыку Бетховена и Шуберта. Бетховен обнаружил,
 что он слышит новый музыкальный язык, чувствует и выражает вещи, которые 
никогда не чувствовали и не выражали до него. Как и Александр Великий, он стал 
одержимым идеей идентифицировать этот божественный источник его неустаного 
вдохновения, поэтому читал и перечитывал египетские и индийские эзотерические 
тексты. Для Бетховена «Лунная соната» и «Аппассионата» были эквивалентами 
шекспировской «Бури», самым мощным выражением его оккультных идей.
Во Франции мартинист Шарль Нодье писал о заговорах тайных обществ в армии 
Наполеона, составленных с целью свержения этого великого человека. Впоследствии 
Нодье познакомил с эзотерической философией молодых французских романтиков, 
среди которых были Виктор Гюго, Оноре де Бальзак, Дюма-отец, Делакруа и Жерар 
де Нерваль.
Оуэн Барфилд писал о том, что в мире существует поток платонических идей, поток 
живого смысла, который время от времени способны обнаружить такие утонченные 
умы, как Шекспир и Ките. Свое умение черпать вдохновение из этого источника 
Ките называл «негативной способностью»; по его словам, она проявляется в тех 
случаях, когда человек пребывает «в неопределенности, тайнах и сомнениях, без 
раздражающего поиска фактов и причин». Иными словами, он применял в поэзии тот 
самый принцип терпеливого ожидания более глубокой закономерности, который 
Фрэнсис Бэкон советовал использовать в научной сфере.
Сэмюэля Тейлора Колриджа окружала аура сверхъестественного. Он был глубоко 
погружен в учения Бёме и Сведенборга. Но его друг Уильям Вордсворт написал 
самое искреннее и простое стихотворение, где непосредственно выражены чувства, 
лежащие в основе идеализма как жизненной философии. Когда Вордсворт писал, что 
он ощущает «Присутствие, палящее восторгом /Высоких мыслей, благостное чувство 
/Чего-то, проникающего вглубь /Чье обиталище — лучи заката /И океан, и 
животворный воздух /И небо синее, и ум людской — /Движение и дух, что 
направляет /Все мыслящее, все предметы мыслей, /И все пронизывает…» он говорил 
о своем желании быть идеалистом в том смысле, который и сегодня кажется вполне 
современным.
Даже люди, отрицающие на сознательном уровне существование высшей реальности, 
на которую ссылается Вордсворт, почувствуют что-то в его стихотворении «Строки, 
написанные в окрестности Тинтернского аббатства». Что-то в глубине их существа 
будет взывать о признании, иначе это стихотворение останется для них абсолютно 
бессмысленным.
В то время, когда Вордсворт писал свои стихи, людям не приходилось прилагать 
больших усилий, чтобы различить в себе подобные чувства. Гете, Байрон, и 
Бетховен имели целую армию поклонников среди народа.
Но почему все вышло не так, как было задумано? Почему стремление к свободе 
закончилось злоупотреблением властью?
Для того чтобы понять причину этой катастрофы, необходимо проследить за 
проникновением сторонников материализма в тайные общества. Шевалье Рэмзи строго 
запретил обсуждать политику в масонских ложах, которые он основал в 1730 году, 
но масоны имели огромное влияние на политических лидеров Европы. Это было почти 
непреодолимым соблазном для каждого, кто стремился к мирской власти.



26
Иллюминаты и начало безумия



*********************************************************************************************


Иллюминаты и битва за душу масонства — Оккультные корни французской революции — 
Звезда Наполеона — Оккультизм и расцвет романистики

История иллюминатов представляет собой один из наиболее темных эпизодов тайной 
истории человечества, бросивший тень на репутацию эзотерических обществ во всем 
мире.
В 1776 году Адам Вейсгаупт, профессор юриспруденции из Баварии, основал 
общество иллюминатов, первыми членами которого были его собственные студенты.
Как и у иезуитов, братство иллюминатов управлялось по военным законам. Его 
членам запрещалось действовать на свой страх и риск и иметь особое мнение. Как 
и предыдущие тайные общества, иллюминаты обещали раскрыть древнюю мудрость. 
Самые высшие и могущественные тайны были обещаны тем, кто продвигался по 
ступеням посвящения. Посвященные образовывали небольшие группы, или ячейки. 
Знания между ячейками передавалось по принципу, который в современных 
спецслужбах называется «ничего лишнего».
Вейсгаупт вступил в масонское братство в 1777 году, и вскоре многие иллюминаты 
последовали его примеру и проникли в масонские ложи, где быстро достигли 
старших степеней.
В 1785 человек по имени Якоб Ланц, совершавший поездку в Силезию, был поражен 
ударом молнии. Когда его перенесли в ближайшую часовню, баварские власти 
обнаружили при нем документы, рыскрывавшие тайные планы иллюминатов. На 
основании этих документов, многие из которых были составлены Вейсгауптом, а 
также других бумаг, захваченных во время полицейских рейдов по всей стране, 
начала складываться цельная картина.