так его напугало, что он сразу разорвал отношения как с духами, так и с Джоном 
Ди. В переводе с ангельского языка на английский это послание звучит следующим 
образом: «Лев не знает, куда я иду, и ни один из полевых зверей не понимает 
меня. Я лишилась девственности, и все же я девственница; я освящаю, хотя сама 
не освящена. Счастлив тот, кто обнимает меня, поскольку ночами мои губы слаще 
самой жизни. Я шлюха для тех, кто ласкает меня, и девственница с теми, кто меня 
не знает. Очистите ваши улицы, о, вы, сыны человеческие, и вымойте ваши дома…» 
Может быть, Келли увидел в этом послании Вавилонскую Блудницу Апокалипсиса и 
свидетельство близкого конца света?
Ди остался в Англии, где жил в бедности, словно брошенный всеми король Лир, не 
способный поддерживать семью. В последние годы жизни он разглагольствовал и 
бредил, впадал в паранойю, ему повсюду мерещились заговоры и контрзаговоры. 
После его смерти появился культ доктора Ди, и многие, включая автора дневников 
Джона Обри и выдающегося масона Элиаса Эшмола, предположили, что он был 
розенкрейцером.






«Monas Hieroglyphica». Мой друг, оккультист Фред Гсггингс, разобрал на 
составляющие этот глиф и вскрыл смысловой уровень, имеющий отношение к эволюции 
двух параллельных вселенных, — мы можем называть их «вселенная Бэкона» и 
«вселенная Шекспира», которые мы обсуждали в предыдущей главе



Такова популярная версия истории доктора Ди. Более глубокий смысловой уровень — 
а также истинная мотивация Ди, стоящая за всеми его поступками, — касается 
истории отношений человечества с духовными мирами.
Как мы уже видели, христиане оказались оторванными от духовных миров. Церковь 
больше не могла обеспечить верующим прямой духовный опыт или личный контакт с 
духовными реалиями. Люди требовали чудес, и только тайные общества знали, как 
удовлетворить их желание.
Доктор Ди сказал римскому императору, что, если его оккультные методы 
церемониальной магии получат распространение, каждая церковь в христианском 
мире сможет демонстрировать прихожанам явления призраков в любой день недели. 
Это стало бы возвращением к духовному рвению ранней церкви, церкви Климента и 
Оригена, из которой еще не были исключены каббалистические и герметические 
элементы. Мировая церковь снова стала бы магической Церковью.
Это было великим евангелистским видением доктора Ди.
Для современного здравого смысла такая идея может показаться возмутительной, но 
мы должны рассматривать ее в контексте церковной практики того времени. Как мы 
уже видели, невозможно провести четкую разграничительную линию между 
священнодействием и колдовством. Однако доктору Ди магические ритуалы вызова 
духов, практиковавшиеся приходскими священниками, казались не более чем 
народным суеверием, которому недостает интеллектуальной строгости, изощренности 
и систематического подхода.
Неоплатоническое стремление к систематическому мышлению о духовном опыте и 
духовных мирах распространилось из Южной Европы, оказав влияние на таких ученых,
 как Тритемий, Агриппа и Ди. Немец Иоганн Рейхлин сформулировал 
христианизированную Каббалу. Он доказал божественное происхождение Иисуса 
Христа с помощью каббалистических аргументов и продемонстрировал, что имя 
Иисуса было зашифровано в Тетраграматоне, или священном имени Бога.
Ди, несомненно, интересовался всеми этими теориями, но жаждал личного опыта. 
Его подход был экспериментальным, но в то же время систематическим. Ди ратовал 
за разумное применение оккультных методик, способных производить духовные 
явления на контролируемой, регулярной и предсказуемой основе. В нем, как в 
Бэконе, мы видим первые признаки пробуждения научного духа. Развитие умственных 
способностей, которые были необходимы для появления современной науки, 
происходило отчасти и в оккультном контексте.
Ди нашептывал на ухо римскому императору, что если он выдержит пост 
определенной продолжительности, выполнит такое-то дыхательное упражнение нужное 
количество раз и с нужными интервалами, затем займется такой-то сексуальной 
практикой и произнесет такую-то формулу в астрологически предопределенное время,
 это позволит ему войти в измененное состояние осознания, в котором он сможет 
свободно и разумно общаться с жителями духовных миров. Все это было установлено 
воспроизводимым экспериментом, имеет прецедент тысячелетней практики и приводит 
к предсказуемым результатам.
Иными словами, Ди стремился добавить в поток мировой истории нечто абсолютно 
новое. Цель братств посвященных, таких как розенкрейцеры, всегда состояла в том,
 чтобы способствовать распространению недавно появившихся форм сознания, 
соответствующих изменяющимся временам. Современный комментатор Майкл Мейер, 
пишущий с очевидным инсайдерским знанием розенкрейцеров, сказал, что «их 
действия всегда определялись знанием истории и знанием законов эволюции 
человеческой расы».
Эти законы эволюции действуют как на историческом, так и на индивидуальном 
уровнях. Это законы, описывающие парадоксальную природу жизни, названные нами 
ранее глубинными законами. Они описаны в «Автобиографии Йога» Парамаханса