Доктор Ди, возможно, представлял собой самый яркий архетип мага со времен 
Заратустры. Образ Ди вошел в популярную массовую кулмуру — чародей с длинной 
белой бородой в черной мантии и скуфейке, работающий в лаборатории в окружении 
алхимических инструментов. Среди вспышек молний он вызывает бесплотных духов с 
помощью пентаграмм и других магических символов, нарисованных мелом на полу.
Джон Ди родился в уэльской семье, проживавшей в Лондоне. Блестящий молодой 
ученый, в двадцать лет он уже преподавал в Париже эвклидову геометрию и 
подружился с Тихо Браге. В конце 1570-х годов он основал кружок, названный 
именем Дионисия Ареопагита, членами которого были сэр Филип Сидни и Эдмунд 
Спенсер, поэма которого «Королева фей» изобилует розенкрейцерскими и другими 
эзотерическими образами. В некрологе Сидни было сказано, что он «пытался 
раскрыть тайны химии под руководством Ди».
Ди собрал великолепную библиотеку, которая, как говорят, уступала лишь 
библиотеке знаменитого французского историка де Ту. Каббала занимала 
центральное место во всех его исследованиях. Он верил в математическую основу 
всех вещей и считал, что существует возможность выделить ряд объединяющих 
принципов в учениях древних. Он воплотил эти принципы в своем крайне сложном 
глифе «Monas Hieroglyphica».
Репутация Ди была такова, что молодая принцесса пригласила его выбрать дату ее 
коронации под именем Елизаветы I посредством астрологических вычислений. Ди 
также помогал направлять елизаветинскую внешнюю политику как в Европе, так и в 
спорных вопросах, связанных с Америкой. Вот один малоизвестный, но 
задокументированный факт: на пике своего благосостояния доктор Ди обладал 
грамотой, предоставляющей ему право собственности над обширным земельным 
массивом, называвшимся Канадой. Кроме того, его видение будущей Британской 
империи — выражение, придуманное им самим, — помогало вдохновлять и направлять 
национальные исследовательские экспедиции, совершавшие великие географические 
открытия.






Парацельс и его трость с вкладным мечом. Одна из популярных легенд о Парацельсе 
гласила, что он носит в головке эфеса своего меча демона Азота. В превосходной 
биографии Парацельса «Дьявольский доктор», написанной недавно Филипом Болом, 
отсутствует одна маленькая деталь — следовало бы пояснить, что в этом скрыта 
тонкая шутка. Тайный огонь алхимиков, освобождающий душу от тела, назывался 
cizoth. Он содержится в семени. Мы можем вспомнить, что в индийской алхимии 
ртуть иногда называли спермой Шивы. Таким образом, получается, что меч 
Парацельса был выкован в огне сексуального желания. Это плотский меч, и cizoth, 
истекающий из его конца, — это философская ртуть. В естественных условиях 
сперма обладает свойством эфирной сет и, в которую может приземлиться дух, 
чтобы затем воплотиться. Но Парацельс также знал о некоторых неестественных 
практиках, тайных сексуальных упражнениях, выполняемых перед отходом ко сну, 
которые позволяют освободить растительное тело от материального и помогают 
также другим видам духов спуститься на землю и появиться перед ним в 
сновидениях



В 1580 году, стремясь к более непосредственному духовному опыту, он решил 
связаться с медиумом.
Сон Ди был нарушен. В его доме по ночам раздавались странные стуки. Ди нанял 
медиума по имени Барнабас Сол, который утверждал, что может видеть ангелов в 
своем магическом кристалле, но уволил его через шесть месяцев. В 1582 году он 
встретил Эдварда Келли, странного человека, который носил скуфейку — очевидно, 
для того, чтобы скрыть отсутствие ушей, отрезанных в наказание за чеканку 
фальшивых монет. Келли заявил, что сумел разглядеть архангела Уриила в «зрячем 
камне» Ди и таким образом положил начало сотням спиритических сеансов. Эти 
сеансы позволили Ди узнать, как расшифровать речь ангелов, которую он называл 
енохианским языком.
Начало заката великого мага можно проследить по этой связи с Келли. Человек, 
чьи мечты об империи помогли сформировать карту мира, с головой ушел в 
исследования сомнительных эзотерических спекуляций и практик.
Во время своей поездки в Прагу доктор Ди признался императору Священной Римской 
империи Рудольфу II, что сорок лет занимался поисками того, что ему хотелось 
узнать, но не смог найти этого ни в одной книге. Поэтому он решил призвать 
ангелов и попросить их ходатайствовать за него перед Богом, чтобы тот разрешил 
ему спросить о тайнах творения. Он сказал Рудольфу, что использовал для этой 
цели камень. Кроме того, Ди добавил, что всегда спешит удостовериться в том, 
что духи, с которыми он общается, имеют добрую, а не демоническую природу.
Был ли Келли всегда таким же скрупулезным? Соратники похвастались Рудольфу, что 
могут превращать в золото основные металлы. Когда им не удалось этого сделать, 
они были вынуждены бежать. По-видимому, Келли к этому времени помыкал своим 
старшим компаньоном. Об этом можно судить хотя бы по тому, что он вынудил Ди 
ПОЙТИ на унизительный обмен женами. Многие подозревали Келли в мошенничестве и 
в том, что он лишь делает вид, будто получает ответы на свои призывы к духам.
В 1590 году Келли получил сообщение на енохианском языке, которое, по-видимому,