мистическая связь между арабским народом и Англией, поскольку великий арабский 
дух научных исследований возродился и жил в Фрэнсисе Бэконе, личности наиболее 
близко связанной с Шекспиром в оккультной литературе. И, как свидетельствует 
история науки, именно Бэкон стал инициатором великой научной революции, которая 
так много сделала для формирования современного мира.
По мере открытия и освещения внутреннего космоса то же самое происходило с 
материальным космосом. Если Шекспир открыл мир, наполненный не характерными 
типажами, как это бывало раньше, а беспокойной толпой полностью осознающих себя 
личностей, пропитанных страстями и воспламененных идеями, то Бэкон открыл мир, 
наполненный мелочами, искрящийся мир бесконечно разнообразных, строго 
определенных объектов.
Эти параллельные миры расширяются и становятся зеркальными отражениями друг 
друга. Внутренний и внешний миры, которые ранее казались темными и беспорядочно 
переплетенными, теперь были четко разделены.
Мир Шекспира — это мир человеческих ценностей, где при любых обстоятельствах 
человеческое счастье и судьбы людей стоят на первом месте. Мир Бэкона — это 
такой мир, из которого человеческие ценности были изъяты.
Человеческий опыт — обманчивая, парадоксальная, загадочная и абсолютно 
непредсказуемая вещь, которую драматизировал Шекспир. Бэкон учил человечество 
смотреть на физические объекты как на содержимое опыта и отмечать физические 
законы, которым они повинуются.
Он создал новые критерии оценки человеческого опыта. Он советовал отбрасывать 
все предубеждения, пытаясь при этом собрать как можно больше информации, 
стараться не применять к ним существующие шаблоны, а терпеливо ждать, когда 
себя проявят новые, более глубокие закономерности. Именно поэтому в истории 
науки он известен как создатель индуктивного метода.
Иными словами, Бэкон осознал, что если вы сумеете наблюдать за объектами с 
максимальной беспристрастностью, это позволит вам подметить закономерности, 
которые будут в значительной мере отличаться от того, что смог бы вам дать 
субъективный опыт их восприятия.
Этому осознанию предстояло изменить лик планеты.



21
Эпоха розенкрейцеров



*********************************************************************************************


Германские братства — Христиан Розенкрейц — Иероним Босх — Тайная миссия 
доктора Ди

О Мейстере Экхарте, таинственном немецком мистике XIII века, известно очень 
мало. Но если его современника Данте можно назвать предтечей Возрождения, то 
Экхарта можно считать предтечей более обширной, хотя и более медлительной 
Реформации. В Экхарте мы также можем увидеть источник новой формы сознания, 
который привел Северную Европу к мировому господству.
Родившийся в 1260 году в Германии, в окрестностях города Гота, он вступил в 
доминиканское братство, стал приором, а потом вслед за Фомой Аквинским начал 
преподавать теологию в Парижском университете. Его монументальный труд «Opus 
Tripartitum», такой же амбициозный по своему охвату, как и «Сумма теологии», 
так и не был окончен. Экхарт умер, находясь под обвинением в ереси, когда над 
ним уже шел судебный процесс.
До нас дошло несколько его проповедей, часть которых были записаны людьми в 
Страсбурге. Они никогда не слышали ничего подобного:

Я молю Бога освободить меня от Бога.
Не было бы меня, не было бы и Бога.
Если бы меня не было, Бог не был бы Богом.
Бог внутри, мы извне.
Глаза, которыми я вижу Бога, и глаза, которыми Бог видит меня, это одни и те же 
глаза.
Он это Он, потому что Он это не Он. Этого нельзя понять плотью, это можно 
постичь только духом.
Найди одно желание за всеми желаниями.
Бог пребывает в своей обители. Это нам нужно выйти на прогулку.
Через ничто я становлюсь тем, кто я есть.
Только рука, которая ошибается, способна написать истинную вещь.

Это звучит очень современно. Возможно, вы даже были бы несколько удивлены, 
услышав сегодня такие смелые мысли из уст своего местного священника.
Подобно дзэнскому учителю, Мейстер Экхарт пытается сбить нас с проторенных 
путей мышления, иногда тем, что сначала кажется нелепицей.
Он также учил медитации в восточном стиле, основанной на продолжительной 
отрешенности от материального мира и пустоте разума. Экхарт говорил, что когда 
все силы оторваны от своих телесных форм и функций и когда человек отстраняется 
от чувств, он впадает в состояние забытья, где нет ни вещей, ни его самого.