[274]
. часто называемой «Текстами Шабака». Еще в 1987 году я подозревал большое 
астрономическое значение этих текстов, но отложил их изучение на более поздний 
период
[275]
. Работа Селлерс не только снова пробудила интерес к этим текстам, но также 
позволила связать концы с концами в схеме соотношения Мемфиса и Дуата.




III
ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ


Эта каменная плита, простой кусок черного гранита размерами приблизительно 1,3 
на 1,5 метров, находится в Британском музее и имеет инвентарный номер 498. На 
плите вырезано несколько десятков строк иероглифических надписей, многие из них,
 к сожалению, повреждены, поскольку камень использовался для размола зерна
[276]
. Некоторые называют эти надписи «Текстами Шабака»; для большинства это 
«Мемфисская теология». Хотя камень датируется временем Двадцать пятой династии 
(около 710 года до н. э.), считается, что надпись представляет собой копию с 
какого-то более древнего источника, относящегося к эпохе пирамид. Американский 
филолог Мириам Лихтейм заключила, что «язык надписи очень сильно напоминает 
„Тексты пирамид“, что служит косвенным доказательством древности происхождения 
источника». Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Джейн 
Селлерс
[277]
.

«Тексты Шабака» начинаются с несколько странного введения, написанного резчиком,
 осуществлявшим копирование. Судя по этому введению, фараон Шабака хотел 
сохранить для потомков некоторые древние писания, пришедшие в негодность 
(возможно, они были начертаны на папирусе или на дереве), и приказал нанести их 
на плиту из черного гранита, камень Шабака. Резчик высек:

«Эти письмена скопированы заново его величеством в доме его отца… потому, что 
его величество обнаружил, что творения предков изъедены червями…»[1-2].


Первая часть текста рассказывает историю разделения «двух земель» (Египта) 
между Сетом и Гором после смерти Осириса, напоминающую притчу о Соломоновом 
суде. Коротко вспомним этот миф: Сет был братом, а Гор — сыном Осириса. Геб, 
бог земли, законный муж богини неба Нут, матери Осириса и Сета, и, 
следовательно, законный отец Осириса, в силу своих функций на земле являлся 
высшей властью по территориальным вопросам
[278]
. История начинается с того, что Сет и Гор были вызваны Гебом на суд. А теперь 
текст на камне:


«Он сделал Сета царем Верхнего Египта… [и] сделал Гора царем Нижнего Египта 
вплоть до того места, где его отец (Осирис) утонул, что и стало „разделением на 
две земли“. Таким образом Гор стал владеть одной землей, а Сет — другой. Они 
заключили мир о разделе „двух земель“ в Айане. Это было разделение двух 
стран»[7-9].

В этом тексте Осирис «утонул», а не погиб от руки Сета, и, судя по записи, это 
произошло где-то близ Мемфиса. Айан, предположительно, находился севернее 
городской стены Мемфиса, где, очевидно, проходила пограничная линия, каким-то 
образом отмеченная. Во времена, когда текст был написан, граница между двумя 
землями разделяла Мемфисский некрополь сразу за северной окраиной Завиет 
эль-Ариана и, в силу этого расположения, отделяла северную часть мемфисского 
Дуата, в котором находилась Гизе (Орион), от расположенного южнее Дашура 
(Гиады).
Немедленно после этого разделения Геб принял второе решение, имевшее совершенно 
иной характер. Он решил передать оба царства Гору. Это, конечно, привело к 
конфликту между Гором и Сетом, затем последовала их эпическая битва, в которой 
победил Гор. Таким образом Гор стал «объединителем двух земель», и именно так 
его именует Мемфисская теология. «Это Гор, кто стал царем Верхнего и Нижнего 
Египта, кто объединил две земли в Номе Стены (Мемфиса), месте, в котором две 
страны были объединены»[13-14].
Затем тексты информируют нас об истинном назначении и особой роли этого, 
примыкающего к Мемфису, священного места:

«Это — земля… погребения Осириса в Доме Сокара (Мемфисском некрополе)… [ты 
должен обратиться к] Исиде и Нефтиде: „Поспеши, возьми его…“ Исида и Нефтида 
говорят Осирису: „Мы идем, мы идем, мы берем тебя…“ Они положили его [на землю].
 Он вошел в тайные палаты в славе господина вечности… итак Осирис вошел в землю