Очень часто при изучении древних письменных памятников «эксперты» не позволяют 
текстам говорить от своего имени. Они тратят многие часы на изучение содержания 
источников, но кончается все это какими-либо работами по филологии или же 
бесконечными дискуссиями. При этом тексты обрастают бессчетными комментариями, 
ссылками и трактованиями, что весьма затрудняет простому читателю процесс 
ознакомления с ними. Все это часто приводит не к облегчению понимания, а к еще 
большему затуманиванию смысла.
«Тексты пирамид» также сопровождает масса вспомогательных материалов по 
философии и филологии. Теологические и этимологические споры сделали содержание 
«Текстов» более эзотерическим, чем оно было на самом деле.
Поначалу я старательно пытался изучить все статьи и взгляды ученых, но скоро 
понял, что многие авторы, по-видимости, забывают про сам текст, тратя свои 
усилия на то, чтобы опровергнуть друг друга. Практически все они считали 
«Тексты» только набором ритуалов и заклинаний и трактовали их с позиций 
римско-католической церкви.
Из всего этого я сделал следующий вывод — надо найти наиболее точный текст, 
чтобы составить о нем свое представление. Мне посчастливилось достать перевод 
Фолкнера, и я начал изучение памятника с самого начала, при этом решив не 
искать скрытый смысл, а понимать написанное буквально.
Мне хотелось выяснить, во что же верили египтяне, провожая своих правителей в 
загробный мир. Считали ли они, что умершие фараоны соединятся с солнцем, или же 
предполагали, что они превратятся в звезду?



III
ЗВЕЗДНЫЙ ФАРАОН ЭПОХИ ПИРАМИД


Египтологи доказали, что основой древнеегипетской теологии было представление о 
том, что живой фараон является перевоплощенным Гором, божественным 
предшественником царской власти в Египте, сыном Осириса и Исиды. После смерти 
фараон отправлялся на небо и становился «Осирисом»
[178]
. Но почему именно Осирисом?


В текстах пирамиды Унаса сохранились десятки упоминаний об Унасе-Осирисе, что 
означает, что после мумификации Унас перевоплотился в Осириса. Египтологи также 
утверждают, что для фараона стать Осирисом означало превратиться в звезды, 
причем не просто в звезды, а только в определенную звезду созвездия Ориона. 
Таким образом, давно признано, что ритуал перерождения является главной частью 
превращения усопшего фараона в Осириса, точнее (об этом пишет Мерсер) — в его 
астральную форму Саху, то есть созвездие Ориона: «Орион отождествлялся с 
Осирисом…
[179]
В этом нет ничего удивительного… [поскольку]… одной из ведущих тем „Текстов 
пирамид“ была идентификация умершего фараона с Осирисом…»
[180]
.


Центром заупокойных верований египтян является миф о том, что умерший Осирис 
был возвращен к жизни магическими заклинаниями, совершенными над ними его 
сестрой и женой Исидой. На важность этого мифа указывала Джин Селлерс: «"Тексты 
пирамид" были направлены на воспроизведение ритуала перерождения умершего 
фараона в бота Осириса-Ориона»
[181]
. Таким образом, «Тексты» являлись своего рода «полисом по страхованию жизни», 
магическими словами, призванными помочь душе умершего фараона переродиться и 
подняться к созвездию Осириса-Ориона. Это позволило бы усопшему правителю 
соединиться с первоначальным Осирисом и превратиться в звездное божество. 
Первоначальный Осирис, таким образом, становился господином Дуата, обители 
мертвых, обретших облик звезд
[182]
.

Над Саху-Орионом изображены звезды пояса Ориона. Перед Орионом — Гиады, следом 
— Сириус-Сотис.




Отто Нойгебауэр и Ричард Паркер, работавшие на протяжении многих лет в 
Университете Брауна в Род-Айленде, признанные авторитеты в области астрономии 
Древнего Египта, первыми решительно идентифицировали небесный образ Саху, 
который представлялся в виде гигантской человеческой фигуры, с нашим созвездием 
Ориона
[183]
. «Мы знаем, — пишут они, — из названия звездных групп („рука поднятая“, „рука