Древнем Египте“ в свете этических взглядов Библии, но не религии Древнего 
Египта. После его интерпретации („Текстов пирамид“) другой серьезной попытки не 
предпринималось… Наиболее плодовитые писатели… занимались не трактованием 
текста, а его систематизацией»
[175]
.


Здесь Селлерс делает следующий комментарий: «Франкфорт отметил, что люди этой 
школы с 20-х годов занимались данным вопросом, и он считает, что именно они 
ответственны за то, что на религию смотрят только как на опору политической 
власти, и этот взгляд мешает за деревьями увидеть лес».
Задолго до того, как я познакомился с этими словами Джейн Селлерс, я пришел к 
заключению, что нельзя точно перевести и интерпретировать текст, не имея 
подробных знаний об астрономических представлениях древних. Мне стало ясно, что 
«Тексты» написаны жрецами-астрономами, которые были посвящены в особые знания, 
осуществляли контроль за соблюдением государственного культа и стремились 
обеспечить фараону все для достижения достойного места среди звезд в мире 
Осириса.
Но почему при этом возводились такие массивные пирамиды? Что заставляло их 
думать, что захоронение забальзамированной мумии фараона в пирамиде Мемфисского 
некрополя поможет усопшему правителю в его пути на небо?




4
ПУСТЬ «ТЕКСТЫ ПИРАМИД» ЗАГОВОРЯТ



Может быть, нет нужды пытаться связать пирамиды и Бенбен с солнцем, поскольку 
все подобные попытки не привели к удовлетворительным результатам и пирамиды 
служат на самом деле учреждением по возрождению фараона, как возрождаются 
деканы (звезды), о чем упоминается в «Текстах пирамид»…

Е. К. Крупп. «В поисках древних астрономических представлений»



Это — смесь астрономии и религии, мифов и реальности, наблюдений и фантазии, 
которая одновременно разочаровывает и очаровывает всех, кто изучает 
повседневную жизнь и науки Древнего Египта.

Джеймс Корнелл. «Первые наблюдатели за звездами»



I
ЗЕМЛЯ ФАРАОНОВ

В 1982 году, при первой же предоставившейся возможности, я взял короткий отпуск,
 чтобы провести его в Египте. Хоть я и европеец, но родился в Египте, и моя 
мать живет там по сей день. Путешествия в Египет всегда придают мне новые силы: 
довольно бедная в материальном смысле страна необыкновенно духовно богата и в 
наши дни.

Александрия, моя родина, некогда гигантский космополитический центр, ныне 
полуразрушена, перенаселена, покрыта шрамами времени. Город, названный в честь 
своего основателя, Александра Великого, период пышного расцвета пережил во 
времена последователей Александра, греческой династии Птолемеев; тогда 
Александрия соперничала с Афинами и Римом в красоте архитектурных сооружений и 
живописности своего расположения. Слава научной столицы привлекала туда 
философов и ученых со всего Средиземноморья, в Александрийской библиотеке они 
могли познакомиться с воззрениями пифагорейцев и платоников, а также с 
астрономическими трактатами
[176]
. И при римлянах это был центр научной мысли; он оставался им до самого 
арабского завоевания в седьмом столетии нашей эры.


Александрия всегда была городом идей и гипотез, плавильным тиглем, в котором 
смешивались различные этнические группы — греки, сирийцы, эфиопы, римляне, 
евреи и собственно египтяне, которых называли коптами
[177]
. После арабского завоевания город постепенно стал приходить в упадок, и так 
продолжалось до завоевания Египта Наполеоном в 1798 году. В 1830 году, когда 
началось правление Мухаммеда Али, первого турецкого вице-короля, «хедива», 
Александрия стала понемногу восстанавливать былой блеск. Мухаммед Али пригласил 
европейцев — англичан, мальтийцев, французов и итальянцев — помочь ему в