. «Подъем Великого Бога» при начале разлива Нила вызывает в нашей памяти образ 
поднимающегося над горизонтом звездного Осириса (Ориона). «В своей духовной 
форме, — говорит Рандл Кларк, — Осирис особенно почитался как дух разлива 
Нила…» Подъем Ориона в южном небе, после периода его отсутствия, знаменовал 
начало нового сезона роста и возрождения жизни. Осирис трансформировался в 
«живую душу», то есть в звездную душу Ба, в данном случае — в Орион. Идея того, 
что Ба — это именно звездная душа, проходит через всю эпоху фараонов. К примеру,
 она встречается в так называемом «Карлсбергском папирусе I», находящемся 
сейчас в Копенгагенском университете и обнаруженном в Фаюме, плодородном оазисе 
к югу от Каира, часто посещавшемся во втором веке до н. э. 
христианами-гностиками.


Схожие тексты, известные под названием «Драматические тексты», были найдены в 
гробнице и кенотафе Сети I в Абидосе (ок.1350 года до н. э.), где они находятся 
по сей день. Отто Нойгебауэр и Ричард Паркер, специалисты по египетской 
астрономии, говорят, что «в главе VI, 43, к душам обращаются как к „звездам“…»
[496]
Отрывок «Драматических текстов», часть II, VI, 43, на который ссылаются 
Нойгебауэр и Паркер, гласит:


«Души отправляются наружу, и ночью они путешествуют в небе. Поднимаются звезды. 
Они путешествуют в ночи…»,

и далее:

«когда она (душа) наблюдается живущими, это в самом деле звезда; люди не видят 
ее при свете дня… Каждый может видеть, как она (душа) живет там. Ты видишь ее 
сверкающей в небе…»

«Карлсбергский папирус I», который во многом представляет собой космологический 
текст, переписанный с потолков и стен усыпальниц Сети I и других Рамессидов (ок.
 1300—1150 года до н. э.), является довольно подробным трактатом по 
трансформации человека в звездную душу Дуата. Несколько выдержек из этого 
текста, вместе с комментариями Отто Нойгебауэра и Ричарда Паркера, изучавших 
текст на протяжении многих лет, как бы подводят итог обсуждению этого вопроса:


«Наиболее важная информация, которая содержится в этой главе („Драматические 
тексты“, часть I, глава Е) заключается в том, что „деканы“ (группы звезд) 
определяли час не временем своего появления над линией горизонта, а временем 
достижения кульминационной точки (по меридиану) или прохода меридиональной 
линии. Звездой „первого“ часа является звезда, которая видна на линии меридиана 
в начале ночи, иногда после заката…»
[497]



Далее авторы пишут, что после прохода мередиональной линии звезда достигает 
западного горизонта в то же самое время суток (имеется в виду время заката) 
через девяносто дней (три месяца). Затем она «входит» в Дуат, то есть 
становится невидимой на семьдесят дней. В течение этих семидесяти дней, 
отмечают Паркер и Нойбауэр, невидим и Сириус. Затем звезда «рождается вновь» на 
востоке; она «приходит из Дуата» и путешествует по небу с востока на запад. 
Восемьдесят дней занимает ее путь до меридиана, на сей раз звезду наблюдают на 
рассвете, перед самым подъемом солнца. Еще 120 дней (двенадцать часов «декана» 
по десять дней каждый) звезду можно наблюдать, проходящей меридиональную линию 
сразу после захода солнца. Когда заход точно совпадает с пересечением звездой 
линии меридиана, этот день становится ее «первым» часом, и цикл начинается 
снова. Затем весь цикл повторяется. Похоже, что звезда выполняла свою «работу» 
(как душа) только в тот день, когда совпадало пересечение ею меридиональной 
линии и появление солнца над горизонтом, то есть на восьмидесятый день после 
своего «возрождения»
[498]
.

Из «Драматических текстов» можно сделать вывод, что перерождение звездной души 
происходило при появлении звезды из-за линии горизонта, совпадающем с восходом 
солнца; звезда поднимается на востоке на рассвете после семидесятидневного 
пребывания в невидимой зоне. Звезды египтянам представлялись как бы исходящими 
из женской фигуры небесной богини, которая раскинулась дугой по небу, причем ее 
ноги находились на востоке. Следующая выдержка дает об этой небесной богине 
некоторое представление:


«Женская фигура… ее голова на западе, и ее нижняя часть на востоке… ее нижняя 
часть становится началом, можно сказать. Местом Рождения…»
[499]