сохранялась форма С. Божья, заключавшегося в приведении убийцы к трупу убитого. 
Окончательно выходят из употребления С. Божьи на Западе в середине XVIII в. До 
настоящего времени С. Божьи сохранились у многих диких внеевропейских народов, 
преимущественно в Африке, где обвиняемый для очищения себя от вины принимает 
какой-нибудь сильный органический яд; если он сумеет сделать прием яда 
безвредным для себя с помощью какого-либо противоядия, он считается невиновным".
  Известный британский антрополог и этнограф XIX столетия Эдвард Тэйлор в книге 
"Антропология" сообщает о Судах Божиих: "Варварские законы уже в ранние времена 
начали призывать на помощь магическия и божественныя силы, решая трудные задачи 
- открыть виновных, выудить правду от свидетелей и сделать обещание 
обязательным. Это повело к широко распространенной системе ордалий (судебных 
испытаний) и клятве. Иныя ордалии действительно служили для открытия истины 
вследствие их влияния на совесть виновных. Это относится, например, к горсти 
риса, которую должны взять в рот все члены заподозренного дома в Индии и 
проглотить которую вору часто препятствует его нервная боязнь. Тоже делалось в 
Англии с corsnaed, или испытательным ломтем освященного хлеба или сыра; даже 
теперь крестьяне не забыли еще старой формулы: "чтоб мне подавиться этим куском,
 если я лгу!". Другую из немногих ордалий, еще остающихся в народной памяти, 
можно видеть в тех случаях, когда в каком-нибудь отдаленном фермерском доме 
всех заподозренных в воровстве заставляют держать Библию, которая привязана к 
ключу и должна повернуться в руках вора; в такой форме поддерживается гадание, 
практиковавшееся в классическом мире с решетом, подвешенным к остриям раскрытых 
ножниц. Ордалии отжили свой век и в настоящее время изгнаны из законов 
большинства цивилизованных народов. В наши дни, чтобы видеть признанное законом 
испытание раскаленным железом, приходится отправляться в такие страны, как 
Аравия; в Англии оно практиковалось в те дни, когда рассказывалась легенда о 
королеве Эмме, ходившей по раскаленным докрасна сошникам от плуга; теперь это 
древнее представление проделывается фокусниками в цирках. Однако даже в 
недавние годы известны случаи, когда английские поселяне погружали в воду 
какую-нибудь старую женщину, заподозренную в колдовстве, не сознавая, что они 
повторяют старинное испытание водою, в котором священная стихия отвергает 
нечестивого и принимает праведного, так что виновный плавает, а невинный тонет; 
этот судебный обряд составляет часть индусской книги законов Ману; в английском 
праве до начала XIII столетия он представлял легальное средство испытания лиц, 
обвиняемых в убийстве или грабеже. Ордалии, при которых подвергнутый им 
призывает на себя какое-либо оедствие, если он виноват, очень близки по своей 
сущности с клятвами. Однако при клятве обыкновенно призывается свыше будущая 
кара, в этой жизни или загробной; так, в русских судах в Сибири можно видеть 
любопытное зрелище принесения присяги остяками, когда в залу суда вносится 
медвежья голова, чтобы остяк мог укусить ее, заклиная этим медведя укусить его, 
в случае если свидетель сделает ложное показание. Судебные присяги в нашей 
стране носят в своих внешних приемах следы глубокой древности. В Шотландии 
свидетель поднимает свою руку к небу жест, которым грек и еврей орали в 
свидетели верховное божество и призывали божественное мщение на голову 
клятвопреступника. В Англии целование книги (Священного писания) происходит из 
обычая прикасаться к священному предмету, подобно тому как древний римлянин 
прикасался к алтарю или Герольд к ящику с мощами".  Читатель, надеюсь, получил 
общее, быть может, утомившее его представление о сущности ордалических 
испытаний. Однако в приведенных материалах нет никаких упоминание об 
эффективности подобных действий, деталях их проведения и, что важнее всего, о 
поразительных побочных эффектах, выявляемых в процессе некоторых ордалий. А 
жаль.  Жаль потому, что в ходе определенных испытаний (водой, весами, огнем, 
ядами) с древнейших времен отмечались заложенные, видимо, изначально в их 
основу удивительные проявления, поражающие воображение эффекты, непостижимые и 
сегодня феномены.  Весьма вероятно, что именно они придавали подобным 
процедурам мистический ореол, приводили наблюдавшего их человека к мысли о 
несомненном и очевидном вмешательстве в судебную процедуру всемогущего и 
всезнающего Бога как гаранта справедливости.  Остальные же ордалические 
испытания, такие, как жребий, присяга, судебный поединок, свидание с трупом, 
протекали, как можно понять, всегда обыденно, без нарушения тысячелетиями 
сформировавшихся представлений о возможном и вероятном, не возбуждая особых 
эмоций у очевидцев.  Не по этой ли причине в средневековых хрониках и в 
свидетельствах путешественников и исследователей последних лет описания 
последней группы Судов Божьих весьма редки?  В силу сказанного дальнейший 
рассказ о Судах Божьих будет вестись в основном о первой группе - 
парадоксальной - ордалических испытаний и будет включать детальное изложение 
фактического материала и сути наблюдаемых при этом эффектов, поразительно ярких,
 самобытных, неподвластных рассудку, насыщенных элементами таинственного и 
непонятного. На второй же группе ординарной - мы остановимся лишь вкратце.  
Парадоксальная мысль об изначально заложенных в основу ряда ордалических 
процедур и поныне необъяснимых эффектов не дает покоя, не укладывается в 
прокрустово ложе догматов современных представлений об истоках знания. 
Приведенные ниже факты, безусловно, интересны, и нам надлежит найти им 
объяснение.  Перейдем к ознакомлению со свидетельствами разных лет.
СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ: ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ  (водой и весами, 
ядами, огнем)
ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ
Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным из-за 
очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их применения.  
Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата первого