Господи! Кто устоит? Но у Тебя прощение… Да уповает Израиль на Господа, ибо у 
Господа милость и многое у Него избавление…»
«Избавление» же близкий синоним «спасения». Поэтому я не мог не задаться 
вопросом: не может ли «гора Спасения» Вольфрама как-то быть связана с эфиопской 
«горой Прощения», известной ныне как Тана Киркос.

Я сознавал, что предположение подобного рода может быть лишь весьма условным и 
что трудно отождествить Дебра Сехел с Мунсалваэше. Тем не менее после 
многократного прочтения «Парсифаля» я уже не забывал, что мистический храм 
Грааля («гладкий и закругленный, словно выточенный на токарном станке») стоял 
на озере — вполне возможно, что на каком-то острове на озере. Нельзя и считать 
совершенно не имеющим отношения к делу тот факт, что эфиопские православные 
церкви и фалашские молельни были круглой формы в плане
48
, какими были в большинстве и церкви тамплиеров (в том числе и сохранившиеся до 
нашего времени, вроде Храмовой церкви XII века вблизи Флит-стрит в Лондоне). И 
я почувствовал во всем этом определенные соответствия, которыми мне никак не 
следует пренебрегать (как не следует и слишком уж полагаться на них).

Пока же предстояло рассмотреть другую, менее гипотетическую связь между Дебра 
Селех и Дебра Македой. Как только мне стало известно прежнее название Тана 
Киркос, эфиопские острова мысленно получили приставку «Дебра» (что означает 
«гора»). И в самом деле, пик, круто вздымавшийся над поверхностью озера Тана 
Киркос, выглядел горой, когда я впервые увидел его. Разумеется, это не 
доказывало, что в «Кебра Нагаст» говорилось о Дебра Сехел в эпизоде с доставкой 
ковчега на гору царицы Савской. Но, по крайней мере, рассуждал я, это позволяет 
поднять статус острова до кандидата в горы.

Установив это, я решил вплотную заняться маршрутом, по которому путешествовал 
Менелик со своими спутниками. Прежде я предполагал, что они плыли на судне из 
Соломонова порта Епион гебра (ныне Эйлат
49
в заливе Акаба), затем по Красному морю до эфиопского побережья. Сейчас, изучая 
выданную мне библиотекарем копию «Кебры Нагаст», я обнаружил, что очень 
заблуждался в своих предположениях. Свое долгое путешествие из Иерусалима 
Менелик совершил вместе с большим караваном только по суше.
50

Но каким сухопутным маршрутом он следовал? Его описание в «Кебра Нагаст» имеет 
эдакий сказочный, чудесный и сюрреалистический характер фантастического 
рассказа, в котором нелегко найти узнаваемые географические названия и 
ориентиры. Но имеются и некоторые вполне конкретные и потому важные подробности.
 Покинув Иерусалим, путешественники добрались до Газы (на израильском побережье 
Средиземного моря, где до сих пор существует город с тем же названием). Оттуда 
они, предположительно, последовали по хорошо известному торговому маршруту по 
северному краю Синайского полуострова в Египет, где вскоре добрались до берега 
великой реки. Здесь они сказали: «Оставим наши повозки, ибо мы прибыли к воде 
из Эфиопии. Это Тэкэзе, которая течет из Эфиопии и обводняет долину Египта». Из 
контекста ясно, что Менелик со товарищи все еще находились в «долине Египта», 
когда произносили эти слова, и, вероятно, недалеко к югу от современного Каира. 
Поэтому рекой, у которой они оставили свои повозки, мог быть только Нил. Самым 
же поразительным было то, что они сразу же опознали Тэкэзе — тот же большой 
эфиопский приток, который упомянул священник на Тана Киркос.
Взяв у библиотекаря атлас, я провел ногтем по течению Тэкэзе. Так я выяснил, 
что она берет начало в центре Абиссинского нагорья, недалеко от древнего города 
Лалибела, течет по извивающемуся руслу в северо-западном направлении через 
Симиенские горы, сливается с Атбарой в Судане и в конце концов вливается в 
собственно Нил в нескольких сотнях миль к северу от современного города Хартум, 
стоящего у слияния Голубого и Белого Нила.

На карте я сразу же обнаружил еще две вещи: во-первых, с эфиопской точки зрения 
Нил можно рассматривать как продолжение Тэкэзе
51
; во-вторых, вполне логично, что караван с ковчегом завета поднялся по Нилу и 
затем по Тэкэзе, чтобы попасть в Эфиопию. Иначе им пришлось бы следовать дальше 
на юг через негостеприимные пустыни Судана до слияния двух Нилов и затем 
подняться по Голубому Нилу до нагорья. Однако из-за того, что эта река делает 
большой крюк к югу, прежде чем снова повернуть на север к озеру Тана, 
путешествие пришлось бы продлить без всякой необходимости. Маршрут же по Тэкэзе,
 напротив, почти на тысячу миль короче.

Благодаря карте стала очевидной еще одна вещь: путешествие по Тэкэзе к ее 
истокам должно было привести в конце концов к точке, расположенной менее чем в 
семидесяти милях от восточного берега озера Тана. А от этого берега было рукой 
подать до Тана Киркос. Поэтому нет ничего загадочного в том, что этот небольшой 
остров стал первым пристанищем ковчега в Эфиопии. В поиске надежного места для 
хранения священной реликвии Менелик и его спутники вряд ли могли сделать лучший 
выбор.