действительно был священный ковчег завета.





Глава 10





ПРИЗРАК В ЛАБИРИНТЕ



В разговоре со мной на Тана Киркос священник высказал одну вещь, которая крайне 
меня заинтересовала. Я имею в виду его замечание относительно
маршрута,
по которому ковчег был доставлен в Эфиопию, и теперь я жаждал исследовать 
поглубже смысл этого высказывания в библиотеке Института эфиопских исследований.
 После того как он был украден из храма Соломона в Иерусалиме, рассказывал 
священник, его доставили сначала в Египет, а — оттуда — по рекам Нил и Тэкэзе — 
на озеро Тана. Несмотря на все поиски, предпринятые мною в предыдущие месяцы, я 
так и не занялся маршрутом Менелика. Вот почему я решил посмотреть, что говорит 
по этому поводу «Кебра Нагаст». Мне также хотелось знать, содержится ли в 
последней что-то конкретное, противоречащее утверждению священника о том, что 
ковчег оставался на Тана Кирксо восемьсот лет, до того как был увезен в Аксум.


В великой эпопее единственная полезная информация содержалась в главе 84. В ней 
говорится, что после прибытия в Эфиопию Менелик и его спутники доставили 
реликвию в место под названием «Дебра Македа». К моему удивлению, Аксум даже не 
упоминался. Дебра Македа. Где бы это ни было, было указано как первое 
пристанище ковчега в Эфиопии. Сразу же прояснилось одно из наиболее серьезных 
несоответствий, беспокоивших меня с 1983 года, а именно, что город Аксум был 
основан лишь через восемь столетий после предполагаемого путешествия Менелика
44
. Несколько моих источников изначально уверяли меня в том, что Аксум был 
конечным пунктом того путешествия и что ковчег с самого начала хранился там
45
,
что было бы исторически невозможно. Теперь же я убедился, что «Кебра Нагаст» не 
содержит подобного утверждения, а лишь сообщает о том, что Менелик и его 
спутники доставили реликвию из Иерусалима в Дебра Македу. Я знал, что слово 
«дебра» означает «гора», а Македа было тем именем, которым эфиопское предание 
называло царицу Савскую. Стало быть, «Дебра Макета» означает «гора Македа» или 
«гора царицы Савской».


В кратком описании в «Кебра Нагаст» ничто не указывало на то, что «гора царицы 
Савской» могла быть островом «Тана-Киркос». Но точно так же я не нашел ничего, 
что исключало бы такую возможность. В поиске новых ключей я обратился к 
авторитетному географическому обследованию озера Тана, проведенному в 30-е годы 
нынешнего столетия, и узнал, что название Киркос было дано острову в 
сравнительно недавнее время (в честь христианского святого). «До обращения 
Эфиопии в христианство, — говорилось далее в обзоре, — Тана Киркос назывался
Дебра
Сехел».
46
Сразу же у меня возник вопрос: а что означает слово «Сехел»?

Чтобы узнать его значение, я проконсультировался с несколькими учеными, 
занимавшимися в тот день в библиотеке. Мне сказали, что это геэзское слово 
имеет своим корнем глагол «простить».
— Правильно ли тогда предположить, — спросил я, — что полное название «Дебра 
Сехел» можно перевести как «гора Прощения»?
— Да, — ответили мне. — Правильно.

Это уже становилось по-настоящему интересно. В «Парсифале» Вольфрама фон 
Эшенбаха, как я прекрасно помнил, местонахождение замка Грааля и храма Грааля 
называлось Мунсалваэше. Велись споры об истолковании этого слова, и ряд 
специалистов по творчеству Вольфрама предполагали, что оно является вариантом 
библейской Монс Салвационис, «горы Спасения»
47
.

Не может быть сомнений в том, что идеи «прошения» и «спасения» связаны, ибо для 
спасения в религиозном смысле слова, человек должен быть сначала прощен. Больше 
того, в псалме 129 говорится: «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, —