1

На стр. 118 «Книги Завета» Юлиана Монгенштерна, например, говорится: «В 
народном мышлении и речи сам ковчег стал отождествляться с божественностью; сам 
ковчег был во всех отношениях божеством». Прямое отождествление ковчега с Богом 
хорошо проиллюстрировано в следующем отрывке из Книги Числа (10:35): «Когда 
поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассьплются 
враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие тебя!» В «Словаре Библии для 
переводчика» дается следующее примечание: «Ковчег не только воспринимается как 
глава израильского воинства, но к нему обращаются как к Яхве. Здесь практически 
происходит отождествление Яхве и ковчега… Нет сомнений в том, что ковчег 
истолковывался как продолжение и воплощение присутствия Яхве».



2

См; Исход 37:1, где даются размеры ковчега следующим образом: «длина его два 
локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя». 
Размеры в футах и дюймах даны исходя из древнего локтя, равнявшегося 
восемнадцати дюймам.



3

Исх. 37: 7–9.



4

На самом деле Эритрея была деколонизирована в 1952 г. На протяжении следующего 
десятилетия она объединялась в федерацию с Эфиопией, но сохраняла свою 
самостоятельность. В 1962 г. после референдума, считавшегося 
сфальсифицированным, федерация была распущена, и Эфиопия взяла под свой 
неделимый контроль эту территорию, управлявшуюся непосредственно из Аддис-Абебы.
 Хайле Селассие утверждал, что, не считая короткого Колониального перерыва, 
Эритрея всегда была составной частью Эфиопии и должна оставаться таковой. 
Многие же эритреицы придерживаются иного мнения.



5


Другое предание называет эти кофры
гробами,
в которые когда-то были помещены останки Калеба и Гебре Маскала.




6

3 Цар. 10: 1–13; 2 Пар. 9: 1–12.



7

Это слово упоминается по крайней мере в тридцати книгах Ветхого Завета.



8

1 Цар. 8:12. 5.



9

Исх. 37: 1–2.