же»
288
.



Слова «заднее отделение храма»,
«дебир»
и «святая святых» взаимозаменяемы и относятся к одному и тому же святилищу, то 
есть месту, в котором Соломон установил ковчег так много столетий назад
289
. Как только я понял, что дело именно так и обстоит, мне стал вдруг ясен один 
непреложный и важные факт: Навуходоносор не ограбил святая святых, но забрал 
петли с ее дверей. Из этого можно смело заключить, что двери были сняты с 
петель и что вавилонский царь или выполнявшие его приказы солдаты могли 
заглянуть в
дебир.


Я понял, какая это важная, даже решающая находка. Заглянув во внутреннее 
святилище, вавилоняне сразу же увидели бы двух гигантских херувимов, покрытых 
золотом, которых Соломон поставил часовыми у ковчега, а также и сам ковчег. 
Поскольку они без какого-либо сожаления содрали золото со всей мебели в
хекале,
напрашивается вопрос: почему они не ворвались тут же в
дебир
и не содрали еще большее количество золота с его стен и с херувимов и почему не 
захватили с собой ковчег в качестве трофея?


Вавилоняне продемонстрировали свое полное пренебрежение к евреям и их религии
290
. Поэтому трудно предположить, что они воздержались от разграбления святая 
святых из своеобразного альтруистического желания пощадить чувства побежденных. 
Напротив, все факты указывают на то, что, увидев богатую добычу вроде ковчега, 
слоев золота на стенах и херувимах, Навуходоносор и его люди не колеблясь 
забрали бы все.

Это тем вероятнее, если иметь в виду, что в тот период вавилоняне имели 
обыкновение забирать главных идолов и другие предметы культа побежденных 
народов и увозить их в Вавилон, чтобы поместить в собственном храме перед своим 
богом Мардуком. Ковчег стал идеальным кандидатом на подобное обращение. Но его 
даже не лишили золотого покрытия, не то что унесли целиком. Ни сам ковчег, ни 
херувимы не были даже упомянуты.


«Напрашивается логический еывод (записал я в своем блокноте): ковчега и 
херувимов не было в дебире в 598 году, когда произошло — первое вавилонское 
нашествие, а стены, пол и потолок дебира лишились своего золота до него. Это, 
казалось бы на первый взгляд, подкрепляет эфиопскую версию, поскольку я уже 
установил, что Шишак и Иоас не завладели ковчегом или другими ценными 
предметами дебира, и поскольку они были единственными предыдущими захватчиками, 
завладевшими какими-либо сокровищами из храма».



Вавилонское нападение на Иерусалим в 598 году было не последним, и записанный 
мной вывод окажется абсолютно ложным, если обнаружатся факты, свидетельствующие,
 что Навуходоносор забрал ковчег, когда грабил священный город во
второй
раз.


После успешной операции в 598 году до н. э. он посадил на трон марионеточного 
царя Седекию
291
. Но «марионетка» взбунтовалась против своего сюзерена уже в 589 году
292
до н. э.


Ответ последовал мгновенно. Навуходоносор вновь осадил Иерусалим, в конце 
концов пробил бреши в его стенах и опустошил его в конце июня или начале июля 
587 года до н. э.
293
Месяцем позже:
294