Упомянутые в связи с Иоасом слова «дом Господдень»… являются сокращенной формой 
фразы «сокровищницы дома Господня». Это видно из того факта, что упомянуты и 
«сокровищницы царского дома», которые постоянно связываются с «сокровищницами 
дома Господня».


Но хватит о Шишаке и Иоасе. Теперь мне стало совершенно ясно, почему ни один из 
них не заявлял, что захватил ковчег, и почему об этом не упоминается в Библии: 
они даже близко не подходили к святая святых, где хранилась священная реликвия, 
а попользовались лишь менее ценными золотыми и серебряными сокровищами.
Но нельзя сказать то же самое о следующем захватчике — вавилонском царе 
Навуходоносоре. Он осадил и оккупировал священный город не один раз, а дважды, 
и уже в первый раз — в 598 году до н. э. явно проник в глубину самого храма. В 
Библии так описывается это нашествие:


«В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и 
подвергся город осаде.


И пришел Навуходоносор… к городу, когда рабы его осаждали его: И вышел Иехония, 
царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, 
и евнухи его, — и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. 
И вывез он оттуда все сокровища дома Господня, все золотые сосуды, которые 
Соломен, царь Израилев, сделал в храме Господнем…»
283
.


Из чего состояла добыча Навуходоносора? Я уже знал, что «сокровища дома 
Господня и сокровища царского дома» не могли содержать какие-либо действительно 
священные предметы вроде ковчега. Как было отмечено выше, эти фразы имеют 
весьма отчетливое и определенное значение в древнееврейском оригинале и 
касаются только несущественных предметов, хранившихся в царских и храмовых 
сокровищницах.

Гораздо примечательнее указание на то, что вавилонский царь «изломал… все 
золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем». 
Еврейское слово «хекал», которое переводчики Библии передали как «храм», имеет 
более точное значение: «внешнее святилище»
284
. Пытаясь представить себе его месторасположение, я восстановил в памяти 
планировку эфиопских православных церквей, которая — как я узнал во время 
посещения Гондэра в январе 1990 года — точно отражала деление храма Соломона на 
три части
285
.
Сопоставив этот мысленный образ с наилучшим научным исследованием по этому 
вопросу, я смог установить, вне всякого сомнения, что «хекал» соответствует 
«кеддесту» в Эфиопских церквах. Это означает, что разграбленный Навуходоносором 
«храм Господень» был не святая святых, где хранился ковчег, а, скорее, прихожей 
святилища. Само святая святых — внутреннее святилище — называлось на 
древнееврейском
«дебир»
и соответствует
«макдасу»,
в котором хранятся
таботат
в эфиопских церквах
286
.


Если бы ковчег еще находился в храме во время первого нашествия Навуходоносора, 
тогда — а это очень большое «если» — вавилонский царь определенно не завладел 
им. Он удовольствовался тем, что «изломал» и забрал «золотые сосуды», которые 
Соломон поместил в
«хекал»
287
.
Навуходоносор забрал и другие вещи по весьма конкретному списку:



«…Светильники — пять по правую сторону и пять по левую сторону, пред задним 
отделением храма (цебиром.
 —
Г.Х.), из чистого золота; и цветы, и лампадки, и щипцы из золота; и блюда, и 
ножи, и чаши, и лотки, и кадильницы из чистого золота, и петли у дверей 
внутреннего храма Святом Святых и у дверей в храме (хекале. — Г.Х.) из золота