Моисей мог проживать здесь в XIII веке до н. э. — непосредственно перед началом 
исхода. Доказательства того, что примерно в то же время там использовался 
родственный еврейскому алфавит, выглядит как новое подтверждение этой точки 
зрения. Меня же очень заинтересовал тот факт, что Серабит представлял собой 
что-то вроде промышленного и металлургического комплекса и что во всем этом 
районе велись горные работы в широком масштабе. Если Моисей действительно жил 
здесь долгое время, то он не мог не обрести знаний о минералах и рудах южной 
части Синайского полуострова.
После посещения Серабит эль-Хадема в июне 1989 года я проехал на своем джипе 
пятьдесят миль по пустыне до горы Синай. В определенном смысле слова «пустыня» 
нельзя считать правильным названием этого района, ибо, несмотря на большие 
песчаные пространства, местность состоит в основном из иссушенных горных 
хребтов красного цвета, на которых почти ничего не растет. Единственные пятна 
зелени созданы редкими оазисами в долинах, и один из таких оазисов, богатый 
финиковыми пальмами, расположен у подножия горы Синай. В IV веке н. э. здесь 
была возведена христианская часовня на предполагаемом месте неопалимой купины. 
В последующие годы часовня была значительно расширена и к V веку превратилась в 
солидный монастырь под патронажем коптской церкви Александрии. В VI веке 
римский император Юстиниан воздвиг вокруг монастыря массивные стены, чтобы он 
мог выдержать набеги мародерствовавших племен бедуинов. В конце концов в XI 
веке весь монастырский комплекс был посвящен Святой Катерине. И сегодня он 
известен как «Святая Катерина», и в нем еще сохранились постройки V и VI веков.

Прежде чем взойти на вершину горы Синай высотой в 7450 футов, я провел 
некоторое время в древнем монастыре. Главная церковь имела несколько 
примечательных икон, мозаичных и живописных картин, некоторые из которых 
насчитывали почти полторы тысячи лет. В садах за каменной оградой рос большой 
малиновый куст, который монахи считают подлинной неопалимой купиной. Это 
определенно не так, и я даже был убежден в том, что и притязание горы Синай на 
титул «горы Синай», упомянутой в Библии, не было окончательно обосновано. 
Однако монастырские предания, восходящие по крайней мере к IV веку н. э., 
называли именно этот источник «горой Бога» и почти определенно основывались на 
надежных источниках информации, ныне утраченных. Больше того, я знал что это 
подтверждают и предания местных племен: бедуины называли гору Синай просто 
«Джебель Муса» — «гора Моисея». Ученые также связывают библейскую гору Синай с 
пиком, носящим это название сегодня, и лишь кое-кто предпочитает ему другие, 
расположенные вблизи пики (например, Джебель Сербаль
223
).

Должен признаться, что после восхождения на гору Синай в июне 1989 года я уже 
не сомневался, что это и была та гора, к которой Моисей привел израильтян «на 
третий месяц» после исхода из Египта. На вершине я задержался, взирая на мили и 
мили выветрившегося и зубчатого высокогорья, спускавшегося вдали к сухим 
равнинам. В воздухе висела голубовато-зеленоватая дымка… и тишина, нет, скорее, 
неподвижность. Потом внезапно подул ветер — прохладный и сухой на этой высоте, 
и я увидел, как орел воспарил в восходящем потоке теплого воздуха, заскользил 
на одной высоте со мной и исчез из вида. Я постоял еще в одиночестве в этом 
безжалостном и неприветливом месте, и, помню, думал, что Моисей вряд ли мог 
выбрать более впечатляющее и более подходящее место для получения из руки Бога 
десяти заповедей.

Но за этим ли пришел еврейский волхв на гору Синай? Мне казалось, что 
существует и альтернативный сценарий. Не состояло ли изначально его намерение в 
Изготовлении ковчега завета
и в помещении в него некоего мощного источника энергии, сырье для которого он 
со знанием дела искал на вершине именно этой горы?

Это весьма гипотетический тезис, но именно гипотезами мы и занимаемся здесь, и 
поэтому всегда есть место воображению. Если Моисей знал о существовании на 
вершине горы Синай некой мощной субстанции, тогда что могла представлять собой 
эта субстанция?
Одна догадка (изложенная в ином контексте в главе 3) состоит в том, что 
скрижали, на которых Бог якобы записал десять заповедей, были в 
действительности двумя кусками метеорита. Будучи отражением камня Грааля 
Вольфрама (который якобы ангелы спустили с неба), эта интригующая возможность 
рассматривается всерьез несколькими первоклассными специалистами по Библии, 
которые указывают на поклонение метеоритным осколкам в ряде древних семитских 
культур и замечают:


«Сокрытие скрижалей в закрытом контейнере представляется несколько странным… 
Слова закона, выгравированные на камне, явно предназначались для обнародования… 
[можно поэтому] предположить, что в ковчеге хранились не две скрижали, а 
камень-фетиш, метеорит с горы Синай».


Если это предположение верно, тогда остается только гадать, какой именно 
элемент мог входить в «метеорит с горы Синай». В любом случае логично 
предположить, что он мог быть радиоактивным или обладал некими химическими