Последовавшее затем нашествие жаб также было повторено волхвами фараона
164
. А вот нашествие мошек было им уже не под силу повторить: «Старались также и 
волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на 
скоте. И сказали волхвы фараону: это перст Божий»
165
.


И все же жестокосердный царь отказывался отпустить евреев. За это он был 
наказан нашествием песьих мух
166
, а вскоре моровая язва погубила весь скот египетский
167
.
Дальше наслал Моисей (подбросив горсть пепла в воздух) «воспаление с нарывами 
по, всей земле Египетской»
168
, а затем, пользуясь своим жезлом, насылал на Египет гром и град, потом саранчу 
и «осязаемую тьму»
169
. В конце концов еврейский пророк устроил смерть «всех первенцев в земле 
Египетской, от первенца фараона… до первенца узника, находившегося в темнице, и 
всего первородного из скота»
170
. После этого «понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; 
ибо говорили они: все мы помрем»
171
.

И так начался Исход, а с ним и длительный, полный опасностей и волшебства 
период, во время которого у подножия горы Синай был изготовлен ковчег завета. 
Но прежде чем попасть на Синайский полуостров, пришлось перейти через Красное 
море. Здесь Моисей вновь устроил драматическую демонстрацию своего мастерства в 
оккультной области.


«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным 
ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны 
Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую 
сторону».
172



Как припомнит любой, посещавший воскресную школу, египетское войско, 
преследовавшее израильтян, вошло «за ними в средину моря, все кони фараона, 
колесницы его и всадники его»
173
. Затем



«…простер Моисей руку свою на море… И вода возвратилась и покрыла колесницы и 
всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни 
одного из них. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им 
стеною по правую и [стеною] по левую сторону».
174


И снова, вполне предсказуемо. Библия подчеркивает власть Бога: Моисей дважды 
простирал руку свою, но именно Господь заставил воды «расступиться» и 
«возвратиться». Однако мне было труднее принять подобную «односторонность» 
Священного писания, после того как я узнал, что и египетские жрецы и чародеи 
славились умением командовать водами морей и озер. Например, один из древних 
документов, привлекших мое внимание («Папирус Весткар»), рассказывает о деяниях 
Херхеба, или Верховного жреца, по имени Тшатша-эм-анх, состоявшего при дворе 
фараона Сенеферу. Однажды фараон плавал на лодке в приятной компании «двадцати 
юных дев с прекрасными волосами, восхитительными формами и стройными ногами». 
Одна из леди уронила в озеро любимое украшение и страшно расстроилась. Фараон 
призвал Тшатша-эм-анха, который


«произнес определенные магические слова (хекау), отчего одна часть воды озера 
поднялась и переместилась на другую часть, нашел украшение и вручил его девице. 
Озеро имело глубину в двенадцать локтей. Когда же Тшатша-эм-анх поднял одну 
половину воды на другую, глубина двух половин достигла двадцати четырех локтей. 
Волхв произнес еще какие-то магические слова, и вода озера стала такой, какой 
была до того, как он заставил одну ее половину подняться на другую половину».