колыбель, услышала крики и послала служанку спасти хныкавшего младенца.

Впоследствии Моисеи был воспитан в царском доме, где, согласно Библии, был 
научен «всей мудрости Египетской»
148
. Иосиф мало что добавил к этому, но другой авторитет — Филон (еврейский 
философ, живший приблизительно одновременно с Христом) дал довольно подробное 
описание того, чему именно был научен Моисей:

«Ученые египтяне преподавали ему арифметику, геометрию, размер, ритм и гармонию.
 Они же научили его философии, выраженной символами в так называемых священных 
писаниях». Одновременно «обитателям соседних стран» было поручено учить его 
«ассирийской литературе и халдейской науке о небесных телах. Последней он также 
учился у египтян, которые уделяли особое внимание астрологии».

Воспитанный как приемный сын царской семьи, Моисей даже довольно долго 
рассматривался как наследник трона. Смысл его особого статуса, как я узнал, 
заключался в том, что в молодости Моисей был посвящен в самые сокровенные 
секреты жрецов и в тайны египетской магии
149
, курс которой должен был включать не только знание звезд, как сказано Филоном, 
но и колдовство, прорицание и другие аспекты оккультизма.
150


Косвенное подтверждение тому мы находим в Библии, где о Моисее говорится, что 
он «был силен в словах и делах»
151
. По убедительной и заслуживающей доверия оценке великого исследователя и 
лингвиста сэра Уоллиса Баджа, эта фраза — вероятно, не случайно использованная 
и для характеристики Иисуса Христа
152
, — содержит закодированный намек на то, что еврейский пророк был 
«косноязычным», как египетская богиня Исида. Это означало, хоть Моисей и 
признавал самокритично, что не обладает ораторским красноречием
153
, что он был способен делать властные заявления, «которые он правильно 
произносил, не спотыкался в речи и превосходно отдавал команды и приказывал». 
Опять же подобно Исиде, известной своим искусством во всякого рода колдовстве, 
Моисей также был обучен использовать мощные чары. Поэтому его окружение, должно 
быть, относилось к нему с огромным уважением, поскольку они, несомненно, верили 
в его способность подчинить реальность и попрать физические законы, изменив 
нормальные порядок вещей.

Я сумел найти значительное количество свидетельств в Ветхом Завете, 
подкрепляющих утверждение, что Моисея воспринимали именно так. Присутствует, 
однако, одна важная оговорка: его магия везде описывается как совершаемая 
исключительно по команде Бога евреев Яхве.

Согласно Книге Исход, первая встреча Моисея с Яхве состоялась в пустыне (куда 
он бежал после того, как убил египетского надсмотрщика, издевавшегося над 
еврейскими поденщиками). Судя по географическим подсказкам, эта пустыня должна 
была находиться в южной части Синайского полуострова, скорее всего там, откуда 
можно было видеть пик горы Синай (где позже Моисей получит десять заповедей и 
«чертежи» ковчега). Во всяком случае, в Библии говорится о «горе Бога», у 
подножия которой оказывается Моисей, когда Господь явился ему «в пламени огня 
из тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не 
сгорает».
154
Бог повелевает Моисею вернуться в Египет, чтобы вывести его народ из 
Египетского рабства.
155
Прежде чем согласиться, пророк опрашивает обратившееся к нему странное и мощное 
существо,
как его зовут.
156

Дерзкий вопрос сам по себе подтверждает личность Моисея как кудесника, ибо, как 
указывал великий антрополог сэр Джеймс Фрейзер в своем основополагающем труде 
«Золотой сук»,


«…каждый египетский маг… верил, что тот, кто обладает истинным именем, обладает 
и самим существом бога или человека и может заставить даже божества подчиниться 
себе, как раб подчиняется своему хозяину. Таким образом, искусство волшебника 
заключается в получении от богов открытия их божественных имен, и он делал все 
возможное ради достижения этой цели».