Филистимлянами, и поражение великое произошло в народе… и ковчег Божий взят. 
Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, 
сломал себе хребет и умер: ибо он был стар и тяжел. …Невестка его… была 
беременна уже пред родами. И когда услышала она известие о взятии ковчега 
Божия… то упала на колени и родила, ибо приступили к ней боли ее».
112



И назвали младенца Ихавод, что означает «бесславие». Выбрали же такое 
любопытное имя, объясняет Библия, потому, что мать закричала от горя при 
известии об утрате ковчега. «Она сказала: отошла слава от Израиля, ибо взят 
ковчег Божий».
113

Далее произошли еще более странные и более тревожные события.


«Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авец-Езерав в Азот. И 
взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона (своего божества. — 
Г.Х.), и поставили его подле (статуи. — Г.Х.) Дагона. И встали Азотяне рано на 
другой день, и вот, Дагон лежит лицом своим к земле пред ковчегом Господним. И 
взяли они Дагона и опять поставили его на свое место. И встали они поутру на 
следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним: голова 
Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на 
пороге, осталось только туловище Дагона. Посему жрецы Дагоновы и все приходящие 
в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня [а переступают 
через него]. И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал 
их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его… И увидели это Азотяне 
и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и 
для нас и для Дагона, бога нашего. И послали, и собрали к себе всех владетелей 
Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали 
[Гефяне]: пусть — ковчег Бога Израилева перейдет [к ним] в Геф: И отправили 
ковчег Бога Израилева в Геф. После того, как отправили — его, была рука Господа 
на городе — ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до 
большого, и показались на них наросты. И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и 
когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к 
нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш. И послали, и собрали 
всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть 
он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо 
смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, [когда 
пришел туда ковчег Бога Израилева]. И те, которые не умерли, поражены были 
наростами, так что вопль города восходил до небес».
114



Пораженные из-за ковчега ужасными недугами, филистимляне в конце концов — через 
семь месяцев
115
— решили «отпустить его в свое место»
116
. С этой целью они погрузили его на «колесницу новую», запрягли в нее «двух 
первородивщих коров»
117
и отправили его к Вефсамису — ближайшей точке на территории Израиля.
118

Последовало новое несчастье, но на этот раз не филистимляне стали его жертвами.


«Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув, увидели ковчег 
Господень, и обрадовались, что увидели его. Колесница же пришла на поле Иисуса 
Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи 
колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу… И поразил Он 
жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа 
пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ 
поражением великим».
119



Переводчик дает текст по православной Библии в русском переводе. Другие, более 
поздние переводы Библии, согласны с тем, что какие-то люди из Вефсамиса были 
поражены или «скошены» ковчегом, но оценивают число убитых в
семьдесят,
а не в пятьдесят тысяч семьдесят, и современные ученые единодушны в том, что 
цифра правильная.