Я начал уже понимать почему Гэмст назвал этот народ иудеоязычниками. Это 
впечатление было затем подтверждено почти всем тем, что рассказал мне
уамбар
во время долгого разговора в деревне Айкел. Я вел подробную запись нашей беседы 
и после возвращения в Аддис-Абебу тщательно изучил его ответы, сравнивая их 
один за другим со Священным писанием. Только завершив это занятие, я смог 
оценить, насколько сильным и древним было в действительности воздействие 
иудаизма на кемантскую религию.


Уамбар
рассказывал, например, что кеманты не ели животных, не имевших раздвоенных 
копыт и не жевавших жвачку. Дополнительно он указал, что верблюды и свиньи 
считались нечистыми и есть их было строго запрещено. Подобные запреты прекрасно 
согласовывались с наложенными на иудеев в одиннадцатой главе Книги Левит 
Ветхого Завета
56
.


Уамбар
утверждал также, что среди кемантов не принято было есть и «чистых» животных, 
если они не были умерщвлены должным образом.


— Им следует перерезать горло и давать стечь всей крови, — объяснил он, добавив,
 что по той же причине запрещено есть любое животное, умершее своей смертью. 
Оба запрета, обнаружил я, вполне согласовываются с иудейским законом
57
.


Продолжая разговор о питании, Уамбар сообщил мне, что кемантская религия 
разрешала потребление мяса и молочных продуктов за одним столом. Он добавил, 
однако, что считалось омерзительным есть мясо любого животного, приготовленное 
в молоке. Я же знал, что, правоверным иудеям запрещалось совмещать мясо и 
молочные продукты во время одного приема пищи. Изучив подноготную этого 
кошерного ограничения, я узнал, что это правило вытекает из книг «Исход» и 
«Второзаконие», в которых указывается: «Не вари козленка в молоке матери его»
58
. Примерно тем же правилом руководствовались и кеманты.

Другое совпадение касалось дня отдохновения, который кеманты соблюдали, как и 
евреи, в субботу.

— В этот день запрещено работать, — сказал мне
уамбер. —
В субботу запрещено и разжигать костры. Если же в день отдохновения случайно 
загорится какое-то поле, мы не можем доле пользоваться им
59
.


Эти и другие аналогичные запреты — почти в полном согласии с библейским законом 
— все больше утверждали меня в мысли, что религия кемантов имеет глубокий, 
действительно древнееврейский фундамент. Окончательно же меня убедило в этом то,
 что
уамбар
описал нечто, не имеющее ничего общего с иудаизмом, а именно: почитание 
«священных рощ».


Во время нашего разговора он сообщил мне, что на окраине Айкела есть
коле,
где я могу увидеть дерево, считающееся обиталищем мощного духа. Я съездил 
посмотреть то дерево, которое оказалось огромной, раскидистой акацией. Она 
высилась к западу от деревни на отроге возвышенности, за которой местность на 
сотню миль понижалась к границе с Суданом. Мягкий вечерний бриз, сдобренный 
дыханием далеких пустынь, дул по рыжевато-коричневым каньонам подо мной, бродил 
среди лощин, и подножий холмов и взмывал на орлиных крыльях над зубчатыми 
стенами эскарпа.

Сучковатая и массивная акация была такой старой, что легко верилось, что она 
простояла здесь сотни и даже, возможно, тысячи лет. В окружавшей дерево ограде 
на земле лежали различные приношения — кувшин масла, куча проса, маленькие 
кучки жареных кофейных зерен, ждущий жертвоприношения связанный цыпленок. 
Приношения придавали этому месту особый — мистический и жутковатый — вид, ни в 
коем случае не грозный, но тем не менее весьма странный.