многочисленных высеченных на камне загадочных рисунках, которые постоянно 
ставили ученых в тупик. Особенно характерный пример — «монумент № 27» в 
Эль-Бауле в Гватемале. На этом монументе изображена фигура, изрыгающая из пасти 
огонь, — она держит в каждой руке что-то вроде гранаты. У этого существа 
человеческое туловище и звериная голова в шлеме с выпученными глазами и 
оскаленными зубами. У ног его скорчилась маленькая фигурка человека, приносящая 
ягуару жертву.
Неподалеку от Эль-Баула — в Санта-Лючия-Коцумалуапа — подобная же сцена 
жертвоприношений изображена на стеле, ныне экспонирующейся в Берлинском музее. 
На этой стеле видно, как люди разных рас смотрят в небо и приносят летящему 
богу какую то жертву, опознать которую невозможно. Этот образ летящего, или 
спускающегося с неба бога представляет обычный и распространенный мотив поздней 
центральноамериканской культуры — два таких образца показаны на рис. 40. Хотя 
специалисты обычно обозначают эти рисунки как «заходящее солнце» или 
«боги-пчелы» (и это на полном серьезе!) скорее следует воспринимать эти рисунки 
как угрозу с неба.



Такая же угроза с неба отражается в изображениях в ацтекской столице Эночтитлан,
 где археологи раскопали две большие статуи, охраняющие Храм Орлов. Эти 
величественные статуи изображают ужасных человеко-птиц (или богов) — их 
человеческие лики выглядывают из-под клювов гигантских орлов.
Эта тема художественного соединения человека и животного (так называемый 
зооморфизм) постоянно возникает в древнеамериканской культуре. В Квириге — 
селении майя в южной Гватемале имеется музей под открытым небом, где находится 
одна из самых богатых коллекций каменных изваяний. Зооморфические изображения 
на этих камнях дополняются еще одним мотивом — изображениями машин. Приведем 
впечатление одного из посетителей этого музея:


«Здесь изображено огромное чудовище неизвестного вида со страшными острыми 
зубами. Оно держит в пасти голову или туловище человека. Но впечатление такое, 
что оно не пожирает человека, а скорее человек пользуется чудовищем для
передвижения
» (курсив мой. —
А. Э.
).


В Сан-Агустино, в Колумбии, в нескольких селениях обнаружены образцы 
неизвестной культуры, среди которых — 320 монолитных каменных скульптур. Эти 
скульптуры так ужасны, что в 1758 году н. э. один францисканский священник 
назвал их «работой дьявола». К счастью, они все же сохранились, их теперь 
представляют один из самых редких на свете музеев под открытым небом. Многие из 
этих статуй двухэтажные, как, например, изображенная на рис. 41.



Здесь изображен 6-футовый (2 м) человек-ягуар, над которым возвышается 
птица-ягуар с оскаленными зубами. В другом месте видна ужасная фигура, сидящая 
под каменной крышей, а на шее у нее висит человеческий череп. Многочисленные 
другие статуи изображают чудовищ, засовывающих в пасть маленьких человечков! В 
одном из учебников подводится итог мнениям ученых об изображениях в 
Сан-Агустино:

«Самые потрясающие скульптуры — это изображения людей в образе орлов и, в 
частности, с когтями, что ученые связывают с проявлениями шаманизма культа 
ягуара».

Еще один пример фантастического сочетания машины с человеком обнаружен на 
побережье Перу. Маленькая керамическая фигурка культуры Моче изображает 
животное-монстра на двух ногах с трубой на голове, выглядящей как какая-то 
деталь машины. Это чудище изображено в тот момент, когда оно обезглавливает 
человека. Такие изображения встречаются в этом районе во множестве.
Ольмеки Центральной Америки, похоже, также подверглись нападениям диких 
животных. Археологи полагают, что ольмеки в селении Теопантекуанитлан были 
поклонниками культа ягуара, и некоторые специалисты именуют их «народом ягуара».
 В ольмекском искусстве часто встречаются статуэтки, изображающие детей с 
зарубкой на голове и пастью с оскаленными зубами.
Что хотели нам сказать всем этим древние худджники? Может быть, на них с небес 
обрушился, страх и они изображали в виде «диких зверей» богов, нападающих на 
человека с воздушных кораблей? Иначе говоря, возможно, человек в Америке был 
втянут в войну между богами?
Не подлежит сомнению, что как в южноамериканской, так и в 
центральноамериканской культурах сохранилась память о победе, одержанной 
партией богов Энлиля над Энки в сравнительно недавнем прошлом. Государственная 
эмблема современной Мексики — это орел, держащий в клюве и раздирающий когтями 
змею. Известно, что змея была символом Энки.
В землях майя была обнаружена маска, изображающая бога-ягуара, который крепко