восток и впадающую в море, точно так, как это описано у Иезекииля.
Поразительный вывод из этого таков, что Яхве намеревался построить в Перу копию 
своего храма в Иерусалиме, который был разрушен за 14 лет до того. Его 
амбициозные планы, по-видимому, выходили далеко за пределы Чавина — иначе зачем 
бы ему было переносить Иезекииля на расстояние в тысячи миль и перечислять ему 
такое множество точных замеров храма в Чавине? Намерения Яхве были вполне ясно 
изложены в стихе 43 Книги Иезекииля:

«Теперь, сын человеческий, расскажи людям Израиля о Храме и его устройстве. 
Если им станет стыдно за дела свои, позволь им увидеть красоту Храма, научи их 
всем построениям, правилам и законам Храма, запиши все это, чтобы они все 
видели, и тогда они подчинятся всем законам и правилам Храма и будут жить по 
ним»
Иезекииль 43:10–11.


Если мы не верим, что все это просто совпадения, то в результате анализа 
становится ясно, что это была драматическая попытка Ишкура/Яхве восстановить 
свой авторитет среди богов, возможно, вдохновленная столь различными судьбами 
Иерусалима и Вавилона. Чем кончилась эта попытка? Насколько нам известно, 
соотечественникам Иезекииля так и не удалось построить копию храма в Чавине, 
согласно его указаниям. Что же касается самого Чавина, то до сих пор неизвестно,
 что там может скрываться под землей, — возможно, там находятся какие-то 
разрушенные сооружения, поверх которых в период с 500 по 200 год до РХ были 
построены новые здания. Было бы особенно интересно провести раскопки
под
центральной площадью с бассейном.

Что же в действительности представлял собою храм, построенный Ишкуром в Чавине? 
Если рассматривать в качестве путеводителя библейский рассказ о Иерусалимском 
храме, то оказывается, что речь идет не о храме в обычном понимании, а о 
каком-то техническом сооружении специального назначения.
Возможно, ключом в данном случае может служить изображение на стеле Раймонда в 
Чавине, которое было сделано, как полагают, приблизительно в 500 году до РХ, 
когда он стал священным центром, вскоре после прибытия Иезекииля. На стеле 
изображен бог Ишкур в образе быка, стоящий у основания механизма, который мы, в 
наше время, сочли бы стилизованным изображенем ракеты…



ДЕНЬ ЯГУАРА

Теперь я хотел бы остановиться на культуре, легендах и артефактах Американского 
континента, в которых содержится память о беспощадном истреблении людей их 
богами. Я попытаюсь показать, что эти традиции коренятся в событиях, 
происходивших в Чавин-де-Уантаре в VI веке до РХ.
Самый известный ацтекский артефакт — это большой «солнечный камень», найденный 
в столице ацтеков Теночтиптлан и находящийся теперь в музее Мехико-Сити. Четыре 
прямоугольные панели, окружающие центральную сцену, представляют, по-видимому, 
4 большие эпохи (или 4 «солнца») истории ацтеков. Каждая такая эпоха 
олицетворяется явлением, которое привело ее к гибели. Согласно ацтекской 
традиции, первая эпоха была уничтожена водой, вторая — сильными ветрами, 
третья — землетрясениями и бурями, а четвертая — ягуаром. Ацтеки считали, что 
они живут в пятом «солнце», в начале которого они, под водительством своего 
бога Уицилопотчли, пришли на свою нынешнюю землю.
Предпринималось немало попыток подтвердить значение ацтекских «солнц», и все 
эти попытки не удавались из-за того, что спорными были сроки окончания каждого 
периода. Мне кажется, что датировка первых трех «солнц» чрезвычайно проста. 
Первое «солнце» завершилось из-за воды, что означает, что его конец совпал с 
Вселенским потопом в 10 983 году до РХ. Конец второго «солнца» ознаменовался 
«ветром», что символизирует произошедшее в 2224 году до РХ ядерное опустошение 
в странах, откуда пришли первые посееленцы в Америке. А третье «солнце» 
закончилось землетрясениями и бурями — то есть космическими потрясениями 1390 
года до РХ, которые привели к остановке вращения Земли и вызвали крупный «град»,
 обрушившийся с неба (Иисус Навин 10). Ацтекская легенда гласит, что в начале 
четвертого «солнца», то есть около 1390 года до РХ, пришел пернатый бог 
Кецалькоатль. Это согласуется с моей версией, что боги перебрались в Новый мир 
после климатических потрясений, произошедших приблизительно в 1450 году до РХ. 
Вскоре после 1390 года четвертое «солнце» завершилось эпохой ягуара. Это 
событие отмечалось во всей Америке различными религиозно-культовыми обрядами с 
участием разнообразных диких зверей. Так, например, жрецы майя часто 
изображаюсь одетыми в шкуру ягуара, а одного, самого знаменитого креца, звали 
Балам, что на местном диалекте означает «Ягуар». Специалисты полагают, что 
культ ягуара зародился в Чавин-де-Уантар, где, согласно изданию Национального 
географического сообщества, «жители поклонялись ягуарам и другим хищникам 
джунглей как богам». Этот культ отражается и в графике Чавина, где изображаются 
свирепые быкообразные звери с оскаленными клыками.
Легенда о ягуаре хронологически связана с другой легендой, в которой 
рассказывается о том, как во времена хаоса и междоусобной войны богов «дикие 
звери» одолели людей. Эта легенда о «диких зверях» воспроизводится в