Согласно месопотамской религии река подземного мира (река Хубур или река Стикс 
у греков) преграждала вход в «город» подземного мира, который был окружен семью 
стенами, я каждой из которых были свои ворота.
[526]
В различных текстах описано нисхождение богов (например, Нергала и Ипанны), 
которым приходится преодолевать эти семь стен по мере того, как они все глубже 
и глубже спускаются под землю, чтобы достичь дворца Эрешкигаль и сё семи судей 
ануннаков. Здесь становится абсолютно ясно, что описываемые стены — это не 
вертикальные стены из камня или кирпича, а горизонтальные стены, лежащие под 
поверхностью Земли и повторяющие кривизну земной поверхности. Из этого 
логически вытекает, что самые верхние стены, соответствующие поверхности Земли, 
действительно являются «сводом подземного мира».

Сможем ли мы найти дополнительные подтверждения этой интерпретации? В 
предыдущих главах мы узнали, что бог Нинурта принёс груду камней из далёкой 
горы Азага и положил их поперёк Земли, как стену. Это близко подводит нас к 
тому, что стена Гильгамеша — это идиома земной поверхности. Существует также 
легенда, которую мы рассмотрим в следующей главе, в которой царя Урука 
настойчиво просят никогда не стремиться в обитель богини Небес, а вместо этого 
жить с её подданными внизу, за стеной. Этот контекст также идеально подходит к 
тому, что стена — это идиома свода подземного мира.

Следует отметить, что у египтян существовала такая же идиома. В Заклинании 78 
Текстов саркофагов мы находим интригующее упоминание «той стены, которая 
отделяет Небо от тела бога».
[527]
Поскольку тело бога Осириса покоится в подземном мире, а Небо расположено 
вверху, то стену, их разделяющую, вполне можно назвать сводом загробного мира.

Конечно, лучшая проверка — вставить предложенную идиому в рассматриваемый текст 
и посмотреть, придаст ли она ему больше смысла. Рассмотрим такую интерпретацию 
мифа «Гильгамеш и Агга».
Гильгамеш, по моему предположению, персонифицирует подземный «город Урук». 
Стена, через которую проходит советник Гильгамеша на битву с Аггой и на которую 
поднимается кравчий, — это, следовательно, свод подземного мира.
Армия Агги — это спускающийся поток метеоритов, а его город Куш символизирует 
взорванную планету. Когда многочисленная армия Агги опустила, у стен города, 
это повлекло за собой катастрофическое столкновение с Уруком в подземном мире, 
в результате которого армия Агги (враги) и армия Гильгамеша (коренные жители) 
были повергнуты и обращены в пыль.
Перед этим кравчий Гильгамеша поднялся на стену, чтобы поговорить с Аггой. 
Отметьте, что нигде в тексте не сказано о спуске со стены, что потребовалось бы 
упомянуть в истории, если бы она касалась реального города и обычных стен. 
Подобным образом сам Гильгамеш поднимается на стены и свешивается оттуда. Это, 
по моему мнению, означает, что он вскарабкался вверх, к поверхности Земли, а 
оттуда уже посмотрел на Аггу, который спустился сверху.

Эта битва между армиями Небес и Земли также проливает свет за загадочный стих в 
начале поэмы (не приведённый здесь), в котором есть речи жителей Урука, 
пытающихся «…колодцы вырыть, все колодцы в стране вырыть, большие и малые в 
стране вырыть».
[528]
Это создаёт впечатление грандиозной подготовки подземного мира к вторжению 
сверху.


Что означает зерно Агги и птица-беглянка? Зерно, которое сыпется с Небес на 
Землю, является популярным мотивом месопотамских текстов и полностью 
соответствует представлению о том, что все вещи на Земле были посланы с Небес. 
Птица-беглянка вызывает в воображении отчаянное бегство с места небесной 
катастрофы.
[529]

Почему так и не было битвы между Гильгамешем и Аггой и почему Урук не сдался 
Кишу? Именно в этом заключается тот жизненно важный урок, о котором мы говорили 
ранее. Объяснение мы находим в правилах месопотамской мифологии. Правило номер 
один — все божества, спускающиеся с Небес, попадают в подземный мир. Далее 
правило номер два — любое божество, пойманное в подземном мире, может получить 
свободу только за выкуп, который обычно заменяется временным рабством. 
Классической иллюстрацией этих правил является легенда «Нисхождение Инанны в 
нижний мир». Текст начинается так:



Богиня с Великих Небес к Великим Недрам


Помыслы обратила