Инанна с Великих Небес к Великим Недрам


Помыслы обратила
.
[530]



Когда Инанна достигла тронной залы, Эрешкигаль, «владычица подземного мира», в 
окружении семи судей-ануннаков «на Инанну взглянула — взгляд её смерть!», а 
затем труп Инанны подвесила на крюке. Через три дня Энки создал из земли двух 
сверхъестественных существ, ни мужчин, ни женщин, а затем послал их в подземный 
мир, чтобы оживить Инанну травой жизни и водой жизни. Но когда ожившая Инанна 
уже готова была выйти из подземного мира, ануннаки ее хватают:



Кто из спускавшихся в мир подземный


Выходил невредимо Из мира подземного?


Если Инанна покинет «Страну без возврата»,


За голову голову пусть оставит!
[531]



Инанна никак не может найти того, кто заменил бы ее в подземном мире, но тут 
она видит своего мужа Думузи, который совсем не грустит о её смерти. В гневе 
она указывает сопровождающим ее демонам на него.
История заканчивается тем, что Думузи вместо Инанны попадает в подземный мир.

Эта концепция замены одного пленника подземного мира на другого окажется очень 
важной для дальнейшего изложения, поэтому давайте рассмотрим ещё один пример 
этого в легенде «Энлиль и Нинлиль». В этом тексте рассказано, как Энлиль, 
«могучий утёс», соблазнил юную богиню Нинлиль (Землю), которая понесла от него 
бога Луны Сина. Может показаться, что Сину было предназначено стать заменой 
Энлиля, чтобы тот избежал подземного мира. Но Энлиль категорически против, 
поэтому, чтобы дать Луне (Сину) возможность подняться на небо, он совершает 
беспрецедентные божественные метаморфозы, последовательно превращаясь в трёх 
подземных богов: стража врат подземного мира, хозяина подземной реки и 
лодочника. Причём в образе этих богов Энлиль вновь и вновь соблазняет Нинлиль. 
Таким образом, она производит на свет трёх сыновей, которые становятся выкупом 
из подземного мира для Энлиля, Нинлиль и Сина.
[532]

Нет сомнений, что божественная замена в подземном мире является главной темой 
месопотамской эпической литературы. Но может ли она быть темой легенды 
«Гильгамеш и Агга»? Не просто может, а есть. В последних строках поэлщ мы 
читаем:



Воитель [Гильгамеш], Аном любимый князь!


Агга освободил тебя ценой Киша,
[533]


Пред Уту прежнюю силу тебе вернул
.
[534]



«Город» Киш, персонифицированный Аггой, является выкупом за Гильгамеша из 
подземного мира Таким образом, Агга гарантирует воскресение Гильгамеша на 
Небесах и возвращение ему «силы прежних дней». Ответ Гильгамеша очень 
красноречив:

«Агга, ты вернул мне дыханье, Агга, ты вернул мне жизнь».
[535]