рассмотрения. Богиня любви Иштар (или Инанна) появляется на сцене и пытается 
соблазнить Гильгамеша (возможно, здесь описан инцест, поскольку Иштар вполне 
могла быть матерью Гильгамеша).
[496]
Однако Гильгамеш отвергает авансы богини и ввергает её в смущение, перечисляя 
длинный список мужей и любовников, которым она уготовила незавидную судьбу. 
Горя жаждой мщения, Ишар требует от Ану убить Гильгамеша. Ану посылает на землю 
небесного быка.


Небесный бык был популярным персонажем месопотамских легенд, где мы вновь 
возвращаемся к теме взорванной планеты. У этого быка были огромные рога из 
ляпис-лазури — метафора метеоритного материала, как мы уже отмечали в главах 2 
и 4. Поэтому ничего удивительного, что от дыхания быка разверзались ямы, в 
которых могли поместиться двести человек .
[497]


Естественно, что Гильгамеш и Энкиду смогли зарубить быка, потому что тоже 
обладали силой «ki-sir Ану». Убив быка, герои отрезали его правую заднюю ногу
[498]
и бросили в лицо богини — худшее оскорбление и придумать невозможно. В 
результате этих проделок боги приговорили Энкиду к смерти. Гильгамеш сильно 
страдал от потери в первое время, а затем остро осознал свою собственную 
смертность. Неркели ему тоже предназначено умереть? Или он все же сможет найти 
Утнапиштима и уговорит героя первого Потопа открыть его секрет бессмертия?


Гора Машу

«Эпос о Гильгамеше» продолжают уже, видимо, другой рассказчик и отдельная 
легенда, рассказывающая о восхождении Гильгамеша на Небеса. Он остался один и 
по-прежнему собирается на Небеса, но теперь это не гора Хумбабы, а «космическая 
гора», которую называют Машу.

Несмотря на разбитые таблички, известно, что в начале путешествия герою 
предстоял спуск в подземный мир. Здесь он также рубил налево и направо, 
предположительно, кедры:
[499]




Боевой топор он поднял рукою,


Выхватил из-за пояса меч свой, —


Словно копьё, упал между ними,


Ударял, повергал, убивал и рубил он
.
[500]



Следующая часть текста безнадёжно испорчена, и мы встречаем Гильгамеша, только 
когда он подходит к горе Машу, которая является воплощением, а возможно, более 
древним прототипом «космической горы»:



Он слыхал о горах, чьё имя — Машу,


Как только к этим[двуглавым]горам подошёл он,


Что восход и закат [Уту] стерегут ежедневно,



Наверху берега
[501]
Небес достигают,