Итак, когда мы посмотрим на пирамиду глазами египетского царя, мы увидим 
сооружение, являющееся вертикальной связью Небес и Земли. Египетский царь знал, 
что родился под ней в подземном мире в чреве Исиды, а затем вышел в верхний мир 
в виде бога-сокола, конечно, с мифической точки зрения. Когда царь умирал, то 
возвращался обратно в подземный мир, где волшебным образом превращался из Гора 
в Осириса (магическое превращение Первого времени). Затем он использовал 
пирамиду как подъёмное устройство, лестницу в высоту Небес, чтобы вернуться на 
планету, откуда пришёл. Более того, его задачей было также восстановление 
первоначального состояния планеты Небеса.
[421]


В этом смысле пирамиду можно назвать «космической горой», если использовать 
слова Мирчи Элиаде. Её форма символизировала планету, поднявшуюся из подземного 
мира к Небесам. Мог это быть прообраз Земли или Небес одновременно (когда одно 
живое существо является отражением другого)?
[422]
Египтолог Марк Лене не так далеко отошёл от истины, когда предположил, что 
пирамида была «образом первобытного холма… местом творения и возрождения в 
бездне».
[423]


Если мы теперь отправимся по Долине Нила на восток к зиккурратам и храмам 
Месопотамии, то не увидим в Египте ничего солярного, а только символическое. 
Камень Бенбен — метеорит — явно представляет собой часть культа взорванной 
планеты. Что касается пирамид, то они были образом космической горы или планеты,
 и тут требуется подчеркнуть, что пирамидионы на их вершинах назывались bnbnt, 
а это слово тесно связано со словом «истечение» (bnbn) Камня Бенбен.
[424]
Египетские обелиски тоже поднимали к небу bnbnt, т. е. пирамидионы. Здесь 
интересно отметить, что слово «обелиск» происходит от греческого oheliskos, что 
означает «маленький плевок».
[425]
Конечно, это «плевок» Атума, от которого произошла богиня Тефнут — одно из 
созданий изначального акта творения, т. е. метеорит.


Здесь нужно подчеркнуть, что даже Сфинкс — главный солярный символ в глазах 
египтологов — на самом деле является символом взорванной планеты. Почему тогда 
он называется Хор-эм-Акхет, «Гор, житель двух горизонтов»?
[426]
Кроме того, согласно теории египтологов, Сфинкс обращен лицом только одному 
горизонту — восточному. Ответ заключается в том, что сама Земля была одним из 
горизонтов (западным), в то время как другим были Небеса (восточный горизонт). 
Следовательно, Сфинкс действительно символизирует царя, живущего в двух 
«горизонтах», т. е. на двух планетах.


Теперь мы отправимся в долгое путешествие к Месопотамии. Здесь мы узнаем, что 
цари этой соседней с Египтом страны также верили, что их царство было спущено с 
Небес и что они — цари — имеют божественных предков. В некоторых случаях царь 
провозглашал, что является «сыном Уту» (бога солнца, который на самом деле не 
был богом солнца).
[427]
В других случаях царь объявлял себя божественным потомком священного брака 
между богиней Инанной и богом Думузи, заключённого в подземном мире .
[428]
Но во всех случаях царь был архетипическим богом- титаном, который родился из 
чрева Матери-Земли. Так, в шумерском храмовом гимне мы читаем:



Мать Нинту, госпожа формы,
Работающая в тёмном месте, в сердце-чреве,
Чтобы породить царей, возложить на них тиару по праву,
Породить владык, возложить корону на их голову.

Всё в её руках.
[429]




Когда мы смотрим на зиккураты этой древней страны, мы представляем невидимые 
нити, связывающие их как с подземным миром внизу, так и с Небесами вверху. Про 
храм Эанна говорилось, что «его величественные стены достигают облаков», и так, 
видимо, и было .
[430]