[405]

В шумерском тексте, озаглавленном «Энки и мировой порядок», мы читаем, как Уту 
было передано управление путешествиями между Небесами и Землёй, когда Энки 
«поручил ему править и Небесами, и Землёй». В этом же тексте описывается, как 
Угу сходил с Небес, ревя, как бык, ворвавшийся в лес:


Отважного Уту, быка, что неуязвим, что гордо являет силу,
Отца великого города, места, где солнце восходит,
Великого герольда священного Ана,
Судью, что выносит решенье богов,
Что носит бороду цвета ляпис-лазури,

Что нисходит со священных небес, […] небес…
[406]



Разве это описание бога солнца? Я думаю, что нет. Рассмотрим, к примеру, 
следующий рассказ о катастрофическом «рождении» Уту.
(В этот) день оружие было послано сверху, чтобы расколоть город, как мотыга.



В день, когда Небеса треснули, а Земля раскололась…

Небеса потемнели, всё покрылось тенью и провалилось
в подземный мир.

Уту упал, распростёртый, на горизонт
.
[407]



В этом отрывке описано, что Уту упал с Небес на Землю, причём термин «горизонт» 
употребляется в том же смысле, что и в Древнем Египте.
Шумеры были уверены, что когда Солнце восходит на востоке, то символизирует 
огненное рождение Уту. Когда Солнце проходит по небу в течете для, то 
символизирует путь Уту с Небес на Землю в физическом теле. Когда Солнце садится 
на западе, то символизирует вхождение Уту в подземный мир земли. И наконец, 
путь Солнца в темные часы ночи символизирует метафизическое возвращение Уту к 
его сокровенной горе на востоке, чтобы на следующее утро всё символическое шоу 
повторилось вновь.

Следует отметить, что владения Уту простирались «от той горы, где Уту восходит, 
до той горы, где Уту садится».
[408]
Как и в Египте, шумеры верили, что существуют две горы — одна на востоке 
(Небеса), другая на западе (Земля). На древних цилиндрических печатях 
действительно изображено рождение Уту из «горы» на востоке. На фотографии 8 мы 
можем увидеть рождение Уту (или Шамаша) из двуглавой горы, испускающего лучи 
света.

Ещё интереснее фотография 9, на которой изображён Уту с кинжалом в руках, 
видимо, собирающийся войти обратно в двуглавую гору, как и Энки, который только 
ступил на одну из вершин этой горы. Более того, мы видим потоки вод и рыбу, 
изображённые в верхней части тела Энки, что символизирует возвращение рек Тигра 
и Евфрата к их небесным истокам. Как уже было отмечено в главе 2, Энки был 
богом, «ступавшим гордо, как дикий бык», и наполнившим Титр искрящейся водой 
своего семени. Его присутствие на цилиндрической печати напоминает нам, что Уту 
тоже был связан с принесением вод Великого потопа на Землю. Этот образ — явный 
намёк на тот факт, что Уту изначально не был богом солнца, а скорее, богом 
взорванной планеты, который управлял перемещениями между Небесами и Землёй.

Горно-космический ответный удар

Давайте снова войдём в нашу машину времени и с вновь обретёнными знаниями основ 
религии вернёмся на землю древних.
Мы начнём своё путешествие снова в Гелиополе, с Храма Бенбен. Теперь мы 
понимаем сакральный смысл метеорита, оправленного в золото, который сверкает на 
вершине колонны. Этот уникальный объект прошёл большой путь из мистического 
мира Небес в обыденную реальность земли. Это посланец Бога, фрагмент когда-то 
существовавшей планеты. Это истечение Атума, который поднялся в Гелиополе и 
породил Шу и Тефнут своим божественным семенем. И метеорит, Камень Бен-бен, 
теперь снова указывает на небо, как будто жаждет вернуться обратно к планете, 
от которой он произошёл.

Теперь мы понимаем истории жрецов о птице Бену (или Фениксе). Мы понимаем,