солнца) заполнил Землю водой «изо рта, откуда вышли все воды земли». Затем в 
египетских Текстах пирамид мы читаем, как Ра (предположительно, бог солнца, и 
никто, кроме бога солнца) «воссуществовал из Нут», а последняя была 
«Первобытным холмом земли посреди моря». Мы также читали, что Ра называли 
«Великий Потоп, изошедший из великих», т. е. из Нут, богини неба, чьим символом 
был горшок с водой. Конечно, в том, что бог солнца ассоциируется с потоками вод,
 нет смысла, если Солнце не символизирует взорванной планеты.
Но эти аномалии представляют только верхушку айсберга.

Чтобы разобраться с египетским богом солнца Ра, следует начать с Текстов 
саркофагов, где говорится, что этот бог воссуществовал от Нут «в день волнений» 
.
[395]
Более того, в Текстах пирамид Ра называют принёсшим «свет», «агрессивным, как 
крокодил», «повелителем ужаса» и вызывающим «страх», когда он поднимался над 
горизонтом .
[396]
Ни одна Лз этих характеристик не совместима с Солнцем.


Как я уже отмечал в своей предыдущей книге «Путь Феникса», имя «Ра» означает 
«восход», и это и точности соответствует поднятию первобытного холма в Нуне — 
намёк на взрыв планеты в водах космоса .
[397]
Я хочу вывести на свет тот факт, что в Текстах саркофагов персонификацией этого 
важного мотива — поднятия земли — является имя Ра .
[398]
Также я хочу продемонстрировать тот факт, что иероглиф для обозначения имени Ра 
имеет вид круга в круге и выглядит совсем не так, как Солнце, а подозрительно 
похож на первобытный холм, поднимающийся из бездны вод .
[399]
Всё это предполагает, без всяких сомнений, что Ра изначально не был богом 
солнца, а был, скорее, богом поднявшейся Земли. Другими словами, Ра был и есть 
бог-планета, он стал солярным божеством, только когда Солнце превратилось в 
символ взорванной планеты.

Со временем солярный символизм Ра пересилил его изначальное тождество, которое 
было сокрыто настолько полно, что через тысячи лет современные египтологи так и 
не смогли его найти.
Тем не менее здесь остались основные ключи для тех, кто имеет глаза, чтобы 
видеть.

Например, чтобы трансформировать Ра из невидимого планетарного бога в видимый 
солярный символ, его путь по Небу (с большой буквы) между Небесами и Землёй был 
изменён на путь по земному небу (с маленькой буквы). Таким образом, два 
планетарных горизонта превратились в два земных горизонта, т. е. в восточный и 
западный горизонты земли. Однако, когда египтяне проделали это, они всё же 
сохранили смысл первоначального межпланетного путешествия. Про Ра говорилось, 
что он поднимается из «горы» на востоке (гора Бакху) и опускается в «гору» на 
западе (гора Ману).
[400]
Так прошлое выдаёт истинный смысл изначального путешествия бога солнца. Как и 
тот факт, что Акхет — египетское слово «горизонт» — обозначался в виде большого 
диска, покоящегося на расколотой горе, и буквально означал «гора света» .
[401]
Нельзя не отметить и тот факт, что изначально слово «Акхет» изображали в виде 
эллипса, который означал «остров», — ещё одна любопытная смысловая метафора для 
планеты .
[402]

Для иллюстрации сказанного рассмотрим следующий фрагмент из «Гимна Ра»:

«Ты высочайший в горизонте Небес, и твоему диску поклоняются, когда он 
опускается на гору, чтобы дать жизнь миру» .
[403]


Здесь говорится о восходе Ра из горизонта в Небесах и нисхождении на гору-Землю 
.
[404]
Следовательно, он принёс «жизнь» в мир в результате катастрофы — постоянная 
тема античных текстов.


Перейдём к шумерскому богу солнца Уту, и мы обнаружим, что его роль в большей 
степени заключалась не в том, чтобы освещать и согревать человеческий род, а 
помогать в путешествиях между Землёй и Небесами. Так, в «Эпосе о Гильгамеше» 
именно Уту помог Гильгамешу подняться на Небеса, спустив «семерых героев» в 
горные пещеры (см. главу 5). Подобным образом в легенде «Полет Этаны» именно 
Уту (или Шамаш) подарил Этане орла, который отнёс его на Небеса.