Отраженье его — Эшарру создал.

Эшарру, кумирню, что поставил на небе.



На что была похожа эта «кумирня»? Древние месопотамцы считали её местом богов, 
а не людей, и последние редко посещали её. Однако древние египтяне были 
абсолютно уверены в своих способностях достичь небесного святилища — в отличие 
от других народов, и они описали все его черты с удивительной детальностью.
В следующих двух цитатах хорошо отражена вера египтян. Во-первых, в Папирусе 
Ани мы читаем, как писец Ани просит своего бога устроить его посмертную жизнь в 
«горе» Небеса:

«Благодаря тебе я могу взойти на Небо, которое вечно, и на гору, где живут 
избранные тобой» .
[381]

Эта гора, согласно другим текстам, называлась Нечер-Херет, что буквально 
означает «Гора-земля богов».
Второй отрывок, взятый из Книги мёртвых, представляет эту небесную гору в виде 
идиллической страны, похожей на Землю, в которой умерший мог управлять всем тем,
 чем он пытался управлять на земле:

«Я добился власти над водами, я добился власти над каналом, я добился власти 
над рекой, я овладел пашней, я добился власти над мужчинами, которые работают 
на меня, я добился власти над женщинами, которые работают на меня в Нечер-Херет.
 Я добился власти над всеми вещами в Нечер-Херет, которые были отданы мне ещё 
на земле» .
[382]


Фотография 36, иллюстрация Книги мёртвых, демонстрирует, что египтяне надеялись 
засевать и убирать урожай на небесных Полях тростника (прообразе греческого рая 
— Елисейских полей) .
[383]
В Британском музее хранится изображение «земледельческой сцепы из загробной 
жизни».

Из всего этого ясно, что представление небесной «горы» в виде кометы (согласно 
современным представлениям о кометах) было бы пародией на веру древних египтян. 
Понятно, что египетский царь не мог проводить вечность на комете, если, конечно,
 мы не представим его в космическом скафандре какого-либо типа.
Теперь в дополнение к теме о подобном Земле ландшафте небесной «горы» следует 
подумать и о размере этой горы. И здесь, как уже было отмечено ранее, древние 
люди имели очень твёрдое мнение, что Небеса и Земля — отражение Друг друга. Так,
 мы читаем в первой строке таинственной таблички, найденной в Ассуре (см. главу 
1):
«Когда Небеса были отделены от Земли, их далекого близнеца». Несмотря на 
склонность авторов этого текста к тайнописи, в этом он более чем откровенен — в 
нем категорически утверждается, что Небеса и Земля были планетами-близнецами.

Ту же мысль можно найти и в шумерских текстах, где говорится, что богиня Инанна 
была «высока, как Небеса, и широка, как Земля» .
[384]


В греческой мифологии отражено то же самое. Гесиод сообщает, что «широкобёдрая» 
Гея «породила дитятю, равновеликого ей, то был Уран многозвёздный» .
[385]
И снова мы находим утверждение о равенстве размс- ров — Уран, который назывался 
Небесной горой, равен по размеру Гее, Как гора Урана могла быть кометой?


Рассмотрим ещё одну легенду о Зевсе, чьё имя было «Сверкающее небо» .
[386]
В следующей цитате из «Илиады» Гомера мы читаем, что объединённых сил всех 
богов-олимпийцев было недостаточно, чтобы скинуть Зевса с «торы» Олимп, а он, 
наоборот, смог поднять их на Небеса:



Или дерзайте, изведайте боги, да все убедитесь:
Цепь золотую теперь же спустив от высокого неба,
Все, до последнего бога, и все, до последней богини,
Свестесь по ней; но совлечь не возможете с неба на землю

Зевса, строителя вышнего, сколько бы вы ни трудились!
[387]