Ан [Ану] породил ануннаков
.
[342]



Как уже было отмечено выше (см главу 2), Ану зачал своих детей вместе с Кн, 
Землёй, таким образом, ануннаки родились в подземном мире. Та же тема 
появляется и в легенде «Энки и мировой порядок», где шумеры отождествляют свою 
страну со всей Землёй и представляют её в виде объединённой горы, внутри 
которой находятся ануннаки. В тексте написано:


Шумер, «Великая гора», страна Неба и Земли,
Залитая вечным светом…
Твои божественные законы,
Превосходные и недостижимые законы,
Твоё сердце совершенно и бездонно…
Ануннаки, великие боги,

Обрели жилище в твоей середине.
[343]




Здесь следует отметить, что слово «ануннаки», написанное полностью — Ануннануки,
 — буквально означает «Семя князя Эриду» .
[344]
Это можно интерпретировать двояко. Ануннаков можно рассматривать как «семя 
Энки» (поскольку Энки был «князем Эриду») или как «семя князя Земли» (поскольку 
Эриду — это метафора Земли точно так же, как Шумер символизирует Землю в 
приведённом выше отрывке). И снова мы сталкиваемся с метафорой «метеорит — 
семя» и, возможно, с элевсинским мотивом божественного ребёнка внутри Земли.

Вернёмся к теме «гора в горе». Древнеегипетские тексты не оставляют сомнений в 
том, что имеется в виду. В «Легенде о Ра и Исиде» бог-творец Ра хвалится 
совершенным актом творения со словами:

«Я тот, кто сотворил Небеса и Землю, кто связал вместе горы и создал всё, что 
существует здесь» .
[345]


Мысль, выраженная в этом отрывке и других текстах, — это слияние гор Небес и 
Земли, одна внутри другой. Для примера приведем другой отрывок из 
древнеегипетского текста «Таинства воскрешения Осириса», в котором записаны 
малые тайны ежегодных ритуалов. В этом тексте верховный жрец рассказывает о 
пришествии Осириса на Землю, четыре раза повторяя следующие слова; «Небеса и 
Земля соединились…» .
[346]
Затем, после слов «Вознесение Небес над Землей» он говорит: «Наш Господин 
(Осирис) в своём доме», т. е. скрылся в подземном мире. Значение этого ритуала 
теперь должно быть ясно.

Это «соединение» Небес и Земли следует рассматривать и как «объединение Двух 
Земель». Египтологи удивятся, услышав это, потому что они всегда считали, что 
объединение Двух Земель Египта было историческим фактом. Это могло быть так, я 
не стану отрицать, но идея объединения Двух Земель Египта была навеяна 
предшествующим небесным архетипом. Это становится ясно из Текстов саркофагов, 
где говорится:

«Объединение Двух Земель означает, что Осириса окутал саваном его отец Ра» .
[347]


Здесь следует подчеркнуть, что это произошло в тот день, когда Небеса упали на 
Землю — когда Осирис «расколол Землю в тот день, когда он пожелал сойти на неё» 
.
[348]
Это был день «великой расплаты» — «день бури над Двумя Землями».
[349]

Идея о том, что Небеса в буквальном смысле находились внутри Земли, 
представляет собой ещё одно аномальное, на наш взгляд, верование древних 
египтян. Они считали, что Небо можно найти под землёй. Так, в Заклинании 146 
Текстов саркофагов мы читаем:

«Царь сходит на Небо, он сходит в Землю, он сходит в воды» .