126

A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Par ail eis, 1963, с. 181.



127

Неудивительно, что всяческие упоминания о Матери-Земле были исключены из Библии,
 она, в конце концов, была языческой богиней, могущественным соперником Яхве. 
Позже в этой главе вы увидите, что месопотамцы воспринимали её как огромное 
чрево, содержащее четырнадцать второстепенных чрев, или как богиню-чрево, 
отсюда мои предположения о «дочерях Земли».



128

R. AlteT. Genesis, 1996, с. 27.



129

Н. Stegemann. The Library of Qumran, 1998, с. 94.



130

G. Roux. Ancient Iraq, 1992, с. 2. Слово Мес означает «посередине» и будет 
иметь большое значение по ходу книги.



131

G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.



132

Там же, с. 85–86.



133

Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. 
фотографии на вклейке.



134

Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь 
в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден 
глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор 
доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно 
изображение богов в человеческом обличье.



135

Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 
1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с 
целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из 
контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.



136

Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, 
History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и