«Фигура Исиды с младенцем Гором на коленях так похожа на Мадонну с ребёнком, 
что иногда вызывала взрывы поклонения христиан».
[1388]

Однако неправильно думать, что Исида была человеком. Наоборот, из «Девы Мира» 
становится ясно, что зачатие Гора было великим таинством, основанным на том 
факте, что Земля (Исида) приняла в себя таинственное «истечение» Бога.

В древнеегипетском тексте эта идея выражена следующим образом: «Я первое семя 
Ра, которое он поместил в чрево моей матери Исиды… Моя мать Исида зачала меня, 
и упала в обморок, когда Владыка богов дотронулся до неё пальцами, когда он 
вторгся в неё в день вознесения… в день смуты…»
[1389]

В другом древнеегипетском тексте описано ещё одно таинственное событие в такой 
же драматической манере:

«Молния сверкнула… Исида забеременела от семени своего брата Осириса… Атум 
сказал: «О, невеста, ты беременна и ты сокрыта… ты родишь, потому что 
забеременела для богов»» .
[1390]

Выражение «семя Осириса» следует подчеркнуть, потому что это было семя бога, 
павшего с Небес на Землю. Короче говоря, это семя было метеоритом или, точнее, 
потоком метеоритов и воды (см. главу 3).
Что касается богини Исиды, то в древнеегипетских текстах говорится, что она 
также сошла с Небес на Землю и сама стала Землей. Зачатие Гора на самом деле 
было непорочным зачатием, и Гор был, следовательно, рождён девственницей. Это 
проистекает из того факта, что зачатие было небесным событием. Никакое 
человеческое существо не могло участвовать в этом.

Нужно ли нам и историю о Деве Марии и Иисусе Христе понимать таким же образом? 
В I веке христиане-гностики действительно высмеивали тех, кто верил в 
непорочное зачатие и рождение Мессии-человека женщиной. «Они не понимают о чём 
говорят, — писали гностики. — Как могла женщина зачать от женщины [т. е. сама 
от себя]?» .
[1391]
Гностики утверждали, что непорочное зачатие следует понимать символически, как 
таинственное соединение двух божественных сил, Отца всего и Святого Духа .
[1392]

В гностических текстах термином «дева» действительно называют не только Землю, 
но и таинственный Дух, сошедший с Небес. В одном тексте содержится 
экстраординарная ссылка на рождение Адама.

«Адам появился на свет от двух дев — Духа и девственной Земли…»
[1393]

Однако в других текстах гностики утверждают, что девственная мать сошла с Небес.
 В Евангелии от Филиппа гностический автор пишет:

«Разве дозволено разглашать тайну? Отец всего соединился с Девой, сошедшей 
вниз» .
[1394]


Более того, гностики проводят удивительное сравнение между всеми этими девами и 
матерью Христа «Христос, следовательно, родился от девы» .
[1395]

В священной эфиопской книге «Кебра нагаст» несколько раз говорится, что Дева 
Мария не была человеком, а скорее небесной богиней, которая сошла на Землю. В 
одном из разделов этой эфиопской Библии мы читаем:

«Иезекииль также пророчествовал о Марии: «Я видел дверь на востоке, которая 
запечатана большой и прекрасной печатью, и не было никого, кто прошёл бы через 
неё, кроме Господа воинств. Он входил и выходил из неё»».
[1396]


Что это означает? Авторы «Кебра натает» объясняют, что Господом воинств был 
Христос, сын Всевышнего, а дверью на востоке — Дева Мария, кого люди называли 
Врата спасения. Следовательно, Дева Мария была вратами Небес, и Христос пришёл 
на Землю через неё и воссуществовал от неё, в то же время «не загрязнив её» .
[1397]

Все это только подтверждает наши подозрения о том, что Дева Мария была небесным 
телом. «Кебра нагаст» отождествляет Марию с горящим кустом, который видел 
Моисей на горе Хорив, в земле Мадиамской: