Слишком часто, изучая древние писания, трудно найти правильную интерпретацию 
легенды, особенно когда главные события описываются такими метафорами, как 
«гора», «фаллос», «мотыга» и т. д. В этих обстоятельствах не только полезно, но 
и необходимо подкреплять интерпретацию одной легенды информацией из другой. 
Именно этим мы сейчас и занимаемся, чтобы проверить идею о том, что Энлиль 
«прошёл» не в построенный людьми храм, а внутрь чрева Нинлиль, Матери-Земли.

Легенда, к которой я теперь собираюсь обратиться, называется «Энки и Нинхурсаг; 
миф о Рае». Она мало известна читателям, потому что из-за своих метафор и 
аллегорий является самой причудливой из шумерских легенд и, следовательно, 
очень трудной для понимания. Эта легенда, однако, приводится очень часто в силу 
того, что представляет интригующую параллель с библейской легендой о сотворении 
Евы из ребра Адама.
[152]


Но «Миф о Рае» интересен и по другим причинам. В начале текста Земля 
описывается как бесплодное место, лишённое воды и жизни. Затем Энки призывает 
Уту (предположительно, шумерского бога солнца) наполнить Землю (Дильмун) водой 
«изо рта, где содержится суть земной воды».
[153]
Далее несколько строк не читаемы, поэтому остается неясным, откуда вытекла вода,
 с Небес или из подземного мира. Однако, ясно одно — Уту совершил это чудо, 
находясь на небе.
[154]
«Поистине это было так», — подтверждает древний писец.

Мы же поистине находимся в тупике. Почему именно солнечного бога призвали, 
чтобы наполнить водой бесплодную Землю? Ответом, по моему мнению, является тот 
факт, что в древности боги солнца были символами Верховного и непостижимого 
Бога. Эта характерная легенда об Уту и водах Дильмун только подтверждает, что 
наши прежние представление неправильны.
Об Уту и других древних богах солнца мы поговорим позже. А сейчас давайте 
продолжим изучение «Мифа о Рае», который стал ещё более запутанным.
После того как Уту заполнил водой Землю (Дильмун), она превратилась в зелёный 
рай, которым правила богиня Нинту, Мать Земли. Затем Энки решил оплодотворить 
её.


Энки (для) мудрой Нинту, Матери-Земли,
Оросил своим фаллосом дамбы,
Затопил из своею фаллоса тростники…
Энки… пролил семя в чрево Нинхурсаг…
Девять дней, бывших для неё девятью месяцами, месяцами «зрелости»,
Она полнела, полнела, обретала царственную полноту,

Пока (Нинту) не родила Нинму… на берегу реки.
[155]




Первым делом в этом отрывке нужно отметить, что Нинту, мать земель (т. е. 
Земля) было прозвищем Нинхурсаг, чьё имя буквально означает «Госпожа Главной 
Горы».
[156]
И снова мы сталкиваемся с оплодотворением «горы».

И снова находим игру слов «вода» и «семя», когда Землю оплодотворила река с 
водой, подобной семени. Это кажется повтором истории Уту, но теперь главную 
роль играет Энки.
Что касается рождения Нинму «на берегу реки», то, по моему мнению, это опять же 
относится к небесной реке. Видимо, одним берегом этой реки были Небеса, а 
другим — Земля, на которой и родилась Нинму.

Затем Энки так полюбил новорожденную, что воскликнул- «Разве я не могу 
поцеловать малышку, любимая?».
[157]
С помощью своей «барки» и «мощного ветра» он опять «пролил семя во чрево» и 
через девять месяцев уже Нинму родила ему Нинкурру.


Та же история повторилась потом и с Нинкуррой, во чрево которой Энки также 
пролил своё божественное семя, и, наконец, это случилось с её дочерью Ухту.
[158]

Утту, третья дочь, удостоилась особого внимания Энки — он ухаживал за ней, 
осыпая её свежими фруктами (огурцами, яблоками и виноградом), и в конце концов 
овладел ею в «доме» (который, возможно, означает Землю). Но когда Энки собрался 
извергнуть своё семя во чрево третьей дочери, Нинхурсаг вытянула его семя из её