человечества были воскрешены на Небесах благодаря крещению водой в подземном 
мире, Следовательно, человечество из плоти и крови повторяет это крещение водой,
 чтобы подготовить себя к будущему дню подведения итогов, который называют 
концом света. В этот день человечество из плоти и крови должно креститься 
Святым Духом тоже на Небесах.
Каково будет это огненное крещение последних дней? Иоанн Креститель описывает 
его так:

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин 
понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и. огнём» .
[1278]

Окончательное крещение, таким образом, будет огненным, и мы потратили некоторое 
время, чтобы установить тот факт, что конец света действительно будет 
катастрофическим событием — событием, которое приведёт к концу Землю, которую 
мы знаем, и даст начало новой Земле и новым Небесам, пусть и в большей степени 
согласно мифологической модели.
И что у нас осталось? Мы начали своё исследование с рассмотрения фигуры 
Иисуса-человека и проследили его два «альтер эго». С одной стороны, это было 
богоподобное первое «альтер эго», а с другой стороны, это было богоподобное 
будущее «альтер эго», причём оба они воплощали и творческий, и разрушительный 
аспекты одного и того же бога по имени Семя Человечества.
Но вправе ли мы называть этих богов «альтер эго» Иисуса-человека? Или скорее 
Иисус-человек был «альтер эго» этих богов?
Я объяснил читателям, что на самом деле «альтер эго» был Иисус-человек, и более 
того, я раскрыл читателям, что Иисус-человек несколько не соответствовал сути 
мифического небесного сценария.
Мы столкнулись с Иисусом Начала и Иисусом Конца, разделенными миллионами 
миллионов лет и являющимися божественными противоположностями, а Иисус-человек 
должен был оказаться где-то посредине этого времени, поэтому он выглядел 
несколько странно и явно не на месте.
Особенно очевидным это становится при рассмотрении двух богоподобных Христов, 
Начала и Конца, в свете самой фундаментальной концепции Бога и Христа, которая 
выражена и в Ветхом и в Новом Заветах, — концепции «альфы и омеги». Например, в 
Откровении Иоанна Богослова Христос говорит Иоанну.

«Не бойся; Я есмь Первый и Последний».
[1279]


Сам Бог говорит в Откровении Иоанна Богослова: «Я есмь Альфа и Омега, начало и 
конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» .
[1280]

В ветхозаветной Книге пророка Исайи записан тот же божественный принцип в 
словах Бога:

«Я первый и Я последний, и, кроме Меня, нет Бога» .
[1281]
«Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я 
последний» .
[1282]


В священной книге мусульман Коране также выражен этот принцип: «Он [Аллах] — и 
первый, и последний, явный и сокровенный» .
[1283]
Теперь история Христа, которую мы расшифровали на этих страницах, обретает 
полный смысл в том, что действительно был Первый Христос, который создал все в 
начале времён, но будет также Последний Христос, который переделает всё в конце 
времён.

Но где место оставшегося Иисуса-человека, жившего и умершего в I веке? Он не 
может быть ни Первым, ни Последним Христом, он полностью не подходит к этой 
великой схеме.
Так кто этот дополнительный персонаж I века? Был ли Иисус-человек истинным 
Сыном Божьим — воплощением божественного Духа в человеческом теле? Решил ли 
сверхъестественный Бог именно в этот момент вмешаться в ход мунданной истории 
человечества? Или здесь есть другое, более прозаичное объяснение?..

Повторение Первого Времени

Есть нечто странное в истории Иисуса Христа, рассказанной в Евангелиях, 
особенно если рассматривать её в свете церковной парадигмы.
Нам говорят, что история Иисуса Христа — это предание об Иисусе-человеке, 
который пожертвовал жизнью, чтобы спасти человечество от грехов (это знакомая 
история). И этот Иисус-человек был тем самым Мессией, приход которого 
предсказан пророками Ветхого Завета, писаниями, вдохновленными самим Богом.
Как мы уже доказали в главе 11 (и в данной главе), ветхозаветные писания — 
пророчества о будущем Христе, пострадавшем за человечество, — явная