фальсификация. Однако даже если мы оставим в стороне этот факт, то аргументы 
Церкви все равно встретят многочисленные трудности.
Церковь заявляет, что Иисус Христос умер и воскрес к жизни в роли Мессии. Но 
это просто не имеет смысла.
Во-первых, ни один из Мессий из так называемых пророчеств Ветхого Завета не 
умирал. Наоборот, ветхозаветное представление основано именно на том, что 
Мессия побеждает и правит Землёй.

В других иудейских писаниях, Кумранских текстах, царит полное согласие с этой 
точкой зрения. Нигде не высказано ни одного предположения (в пику 
распространенному мнению), что Мессию ожидает смерть в конце времен .
[1284]


Факт заключается в том, и его нельзя не подчеркнуть, что смерть Мессии 
принадлежит к началу времён, а не концу. Идея о его казни в конце времён не 
имеет смысла и полностью чужеродна традициям Древнего мира .
[1285]


Во-вторых, нет ни одного пророчества о том, что Мессия конца времён вначале 
воскреснет на Небесах, чтобы потом спуститься на Землю. Эго очень странная идея,
 которая ставила в тупик и учеников Иисуса .
[1286]

В-третьих, невозможно представить, что Мессия не сможет выполнить свою задачу, 
пока не воскреснет на Небесах посредством принесения себя в жертву в теле 
человека. Полный абсурд.
В-четвертых, если Иисус-человек I века был истинным Мессией конца света, то из 
этого логически следует — согласно пророчествам Ветхого Завета, — что все мы 
уже две тысячи лет живем в эпоху вечного мира. Понятно, что это не так.

В итоге, Иисус-человек не мог быть тем Мессией, который описан в Ветхом Завете. 
В лучшем случае, он был только фигурой, подобной Илие, которая напоминала об 
огненном судилище в будущем .
[1287]

Все эти аргументы настолько фатальны для позиции Церкви, что просто удивительно,
 почему она до сих пор не разработала системы совершенно противоположных 
взглядов. Но ещё более удивительно, что Церковь не только не разработала новой 
системы, но и продолжает так долго придерживаться старых представлений. Как же 
ей это удалось?
Мне кажется, что причина в том, что Церковь просто не обращает внимания на 
приведённые выше противоречия, а выпячивает сходство между Иисусом-человеком и 
различными страдающими фигурами ветхозаветных писаний, особенно это относится к 
Псалму 21 и Книге Исайи, гл. 52–53. Благодаря этому Церковь может успешно 
отстаивать свою позицию: в Ветхом Завете предсказаны будущий арест, пытки, суд 
и распятие Иисуса-человека в таких мельчайших деталях, как дележ по жребию его 
одежды. Что и требовалось доказать. Иисус-человек — предсказанный Мессия.
Эта фундаментальная стратегия была разработана очень давно, еще в I и II веках, 
когда авторы первых христианских текстов записывали так называемые пророчества 
в Евангелиях и придавали им дух бесспорной истины. Автор Евангелия от Матфея 
особенно был охвачен рвением найти как можно больше связей с пророчествами, 
которые вставлял повсюду.
Неужели первые христиане совершили такую ужасную ошибку? Особенно противоречат 
будущему жертвоприношению Иисуса-человека Псалом 21 и Книга Исайи, гл, 52–53, 
потому что представляют мифологическо-исторический рассказ о прошлом 
жертвоприношении первого Христа, которого пленили на Небесах, а затем распяли в 
подземном мире в начале времён.
Именно в то время Мессии суждено было умереть.
Как уже отмечалось выше, сюжет Евангелий полностью идентичен истории первого 
Христа, который принёс в жертву свою божественную плоть и кровь, чтобы выкупить 
первобытное человечество из подземного мира, спасти его от небесных грехов, а 
затем вернуть на Небеса, откуда оно пало. Если мы теперь перечитаем Новый Завет 
в свете этого нового знания (как, я надеюсь, читатели и сделают), то мы с 
удивлением начнём понимать, что Евангелия представляют собой зашифрованный 
рассказ о том, что, предположительно, произошло в начале времён.

Здесь следует отметить, к примеру, что Иисус часто говорил о себе в третьем 
лице: «Семя человечества пострадает от людей», вместо того чтобы сказать: «Я 
пострадаю от людей». И вскоре покажется, что только так и нужно читать 
Евангелия в целом Семя Человечества пришёл в Иерусалим. Семя Человечества был 
схвачен, пытаем и распят. Семя Человечества провёл три дня и три ночи в сердце 
Земли, и Семя Человечества воскрес после смерти .
[1288]

Это наводит меня на очень важный вопрос могло ли быть так, что Иисус-человек 
был распят в Иерусалиме две тысячи лет назад для повторения жертвоприношения 
его изначального «альтер эго»? Может быть, история первого Иисуса Христа была 
наложена на историю Иисуса-человека?