почиет на нем Дух Господень… И будет в тот день: к корню Иессееву, который 
станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава. И 
будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе 
остаток народа Своего» .
[1265]

Перейдем к Книге пророка Иеремии. Здесь Мессию снова называют «отраслью», но 
теперь добавляется новый титул:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и 
воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на 
земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, 
которым будут называть Его: Господь оправдание наше!»
[1266]

В Книге пророка Иезекииля будущий Мессия приобретает ещё одно имя — на этот раз 
имя самого Давида Бог говорит Иезекиилю:

«А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырем всех их» .
[1267]

Это будет воплощение старого Давида или это будет новый Давид? В тексте нет 
объяснений.
Ещё одно новое имя Мессии можно найти в Книге пророка Даниила, на этот раз мы 
получаем первый скрытый намёк на связь с христианским Мессией:

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын 
Человеческий [Семя Человечества], дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. 
И Ему дана власть, слава и царство… владычество Его — владычество вечное, 
которое не прейдёт, и царство Его не разрушится» .
[1268]

Титулом Семя Человечества (Ben Adamab) Иисус часто называл себя в Новом Завете.

Но кого Даниил называет «Ветхим днями»? Контекст предполагает, что это Бог, 
ведущий Страшный суд на Земле или в её недрах. В видении Даниила Семя 
Человечества нисходит с Небес на Землю, где Бог передаёт ему всю власть. Этот 
интригующий сценарий примечателен ещё и тем, что Семя Человечества называется 
Всевышним — титулом, относящимся к самому Богу .
[1269]

Ещё один отрывок интересен своей христианской окраской. Это строки из Книги 
пророка Михея, где Бог объявляет, что будущий Мессия придёт из города Вифлеема:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет 
Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из 
начала, от дней вечных» .
[1270]

Последняя строка этого отрывка предполагает существование Иисуса Христа, Слова, 
который воссущсствовал от Бога-отца в начале времён.

В самой последней книге Ветхого Завета, это Книга пророка Малахии, находим ещё 
один мессианский титул. Здесь мы читаем, что нечестивцы будут сожжены в конце 
дней, а для тех, кто боится имени Господа, спасение придёт в виде Солнца правды,
 которое исцелит всех в лучах своих .
[1271]

И наконец, обратимся к Кумранским текстам, где сможем найти ещё один 
мессианский титул, так волнующий христиан. В Арамейском апокалипсисе есть 
упоминание о последнем царе, который поднимется над Землёй и установит вечную 
эру истины и мира Этого царя будут называть Сын Божий:

«Великим Он (Мессия) будет назван, и Его именем Он (Мессия) будет наречен. 
Сыном Божьим Он будет называться, и Сыном Всевышнего они назовут Его» .
[1272]

Этот титул завершает удивительную череду наименований, который давали будущему 
Мессии авторы Ветхого Завета и связанных с ним иудейских текстов. Эти титулы 
можно суммировать так:
«Шилох, «тот, кому все принадлежит»;
• чудесный советник, князь мира;
• Отрасль, или Корень Иессеев, которого также звали Господь правды;
• Давид, Раб Божий, князь, пастырь народов;
• Семя Человечества, а также Всевышний, кто, возможно, идентичен тому, чьё 
«происхождение от начала, от дней вечных»;
• Солнце правды, тот, кто поднимется, чтобы «исцелить своими лучами»;
• Сын Божий, также Сын Всевышнего.
Что нам делать со всеми этими именами Мессии? Есть ли среди них идентичные 
Иисусу Христу?