| |
оставался в стороне до I века, пока Дух не воплотился в теле Иисуса-человека.
Однако в контексте языческой традиции физическое сотворение Земли осуществил
планетарный Бог на физическом, плане, поэтому представление о чисто духовной
сущности Христа является очень спорным. Если мы будем руководствоваться
языческой традицией, то первый Христос мог принять духовную форму только после
воскресения, последовавшего за физической смертью. Это языческая модель, как
объясняется в египетской Книге мёртвых:
«Тело Осириса вошло в гору [Землю], но душа его вышла сияя… он восстал после
смерти, сверкающее тело и его лицо стали белыми от жара» .
[1094]
Давайте рассмотрим такую возможность: первый Христос был богом на физическом
плане, который сошёл с Небес в катастрофических обстоятельствах и помог Богу,
также на физическом плане, заложить основание Земли.
Что произошло потом? Согласно правилам анкиографии, сошедший вниз бог должен
попасть в подземный мир.
Теперь наконец-то свет осветил царство тьмы! Во-первых, нам стоит вспомнить,
что Иисус Христос был Агнцем Божьим. Во-вторых, нам стоит вспомнить, что Бог
послал агнца в подземный мир, чтобы заменить Исаака на жертвенном камне.
В-третьих, нам нужно вспомнить, что именно этот Бог во время Исхода послал
агнцев в подземный мир, чтобы они заменили первенцев евреев. Я уверен, что эти
замены произошли в начале времён.
Это приводит нас к очень интересной и действительно потрясающей гипотезе. Мог
ли первый Христос быть тем агнцем (или овном), который заменил Исаака и затем
заменил перворожденных сыновей Израиля?
Предположение не такое уже и странное. Рассмотрим, к примеру, странное
утверждение, приписываемое Христу в Евангелии от Иоанна:
«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» .
[1095]
Что? Как Авраам мог увидеть Иисуса?
На этом я строю свою гипотезу. Что, если первого Христа и увидел Авраам? Что,
если не кто иной, а Иисус Христос, Сын Начала, явился перед Авраамом в горе в
роли агнца, чтобы заменить Исаака?
Отметьте, что я написал «в горе». Согласно моей интерпретации легенды об
Аврааме и Исааке, попытка жертвоприношения Исаака имела место в подземном мире
и являлась прелюдией к выходу людей оттуда. Следовательно, агнец (или овен) как
заместительная жертва был послан Богом в подземный мир или юру Земля.
Здесь следует отметить, что Авраам увековечил это событие, назвав это место
YHWH-jireb, что означало «Яхве смотрит». Это название библейские авторы
объясняют так:
«И нарёк Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе
Иеговы усмотрится» .
[1096]
Однако это название имеет двойственный смысл. С одной стороны, ясно, что Яхве
увидел, что Авраам собирается принести в жертву собственного сына, и вмешался.
С другой стороны, видимо, библейские авторы записали архаическое изречение с
совершенно другим, дополнительным значением, которое звучало так: «В горе
Господа он был усмотрен», Кто он? Я думаю, овен, потому что гора Господа — это
Земля .
[1097]
Другими словами, овен был помещён в Землю как замена Исаака, которому было
позволено выйти из недр Земли. Может ли этот «овен в горе» быть эквивалентом
первого Христа?
Все это кажется несколько натянутым, если не принимать во внимание тот факт,
что те же аргументы можно выдвинуть и при рассмотрении Исхода. Однако Иисус
Христос сделал загадочное утверждение как относительно Авраама, так и
относительно Моисея. В Евангелии от Иоанна можно прочитать такие его слова,
обращенные к евреям.
«Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он [Моисей]
писал обо Мне» .
[1098]
Написал ли Моисей пророчество об Иисусе Христе? Мы не знаем ни одного.
Как тогда объяснить эти странные слова Иисуса? Я думаю, что обращение к Моисею
в Писании намекает на мифическое время в начале творения. Именно поэтому Исайя
отзывается о днях Моисея как о днях вечности .
[1099]
Следовательно, Иисус должен был отождествлять себя с одним из персонажей
преданий о Моисее — возможно, ангелом Господним, или столбом дыма и огня, даже
самим Моисеем, или агнцем, который заменил на жертвенном алтаре первенцев
евреев.
|
|
