что Иисус Христос был сброшен с Небес, а потом распят в подземном мире в начале 
времён? Как это будет соотноситься с той историей Иисуса Христа, которую мы 
знаем?

Первый Христос

В Евангелии от Иоанна Иисус сделал очень странное утверждение, которое 
возмутило толпы его слушателей. Этими словами, которые считались богохульными, 
были:

«Прежде нежели был Авраам, Я есмь» .
[1084]

Что хотел сказать Иисус? Его заявление объяснено в том месте Евангелия от 
Иоанна, где Иисус молится Богу со словами:

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя 
прежде бытия мира» .
[1085]


Эта же мысль провозглашена в самом начале Евангелия от Иоанна, где Иисус 
Христос называется Словом, которое было у Отца, но стало плотью — человеком, 
который жил среди людей .
[1086]
В Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус Христос, Слово, был с Богом с начала 
времён:


«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале 
у Бога» .
[1087]


Концепция изначального персонифицированного Слова совсем не нова, но отражает 
фигуру Ветхого Завета, известную как Премудрость .
[1088]
Премудрость также существовала с начала времён, как это становится ясно из 
Притч Соломона, где персонифицированная Премудрость так рассказывает о своём 
происхождении:


«Господь имел меня [Мудрость] началом пути Своего, прежде созданий Своих, 
искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда 
ещё не существовали бездны. Я родилась, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни 
полей, ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. 
Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда полагал основания земли» 
.
[1089]


Настолько прочным было представление о вечном существовании Христа, Премудрости,
 вместе с Богом с начала времён, что древние авторы часто предполагали, что Бог 
имел в виду именно Христа, когда сказал свои знаменитые слова: «Сотворим 
человека по образу Нашему, по подобию Нашему» .
[1090]


Но что если первый Христос, которого мы можем назвать Сыном Начала, не был 
сторонним наблюдателем творения? Скорее он был рукой Бога, которой и 
осуществлялось творение. Эта идея выражена апостолом Павлом в Послании к 
евреям: «В последние дни сии говорил нам о Сыне, Которого поставил наследником 
всего, чрез Которого [миры (т. е. Небеса и Землю)] сотворил» .
[1091]

А в Послании к колоссянам мы читаем:

«[Христос], Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; 
ибо Им [Христом] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и 
невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для 
Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» .
[1092]

Такое заявление о Христе, Слове, сделано в Евангелии от Иоанна:

«Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» .
[1093]

Кто был первым «альтер эго» Иисуса Христа? Христиане верят, что он был чисто 
духовным существом, помогавшим сверхъестественному Богу во время творения, но